Василий Петрович Боткин

(1811 – 1869)

Большинство русских писателей (Некрасов, Тургенев, Л.Н.Т., Фет) считали Б. лучшим ценителем своих произведений. Б. обладал редкостным эстетическим чутьем. «Искусство воспринималось им как личная, чуть ли не физиологическая радость» (Б.Ф. Егоров).

Б. упрекали в неустойчивости его общественной и эстетической позиции. Действительно, в его статьях и письмах можно встретить самые противоречивые мысли о – от культа красоты и эстетики до прямого утверждения гражданственности в искусстве: «Нет искусства для искусства <…> все они существуют для общества» («Заметки о журналах за июнь месяц 1855 г.»). Причина этого: необыкновенная эстетическая чуткость критика, понимание сложности искусства, стремление преодолеть односторонность существующих концепций. Б. защищал диссертацию Чернышевского от нападок Тургенева, отвергая лишь определение искусства как суррогата действительности. В споре о гоголевском и пушкинском направлениях в искусстве занял особую позицию. Б. полагал, что оба направления необходимы.

Самая крупная литературно-критическая статья Б. – «Стихотворения А.А.Фета» (1857). Б. отстаивает «теорию свободного творчества», починенного лишь «невольному», «безотчетному стремлению высказать внутреннюю жизнь души своей» (статья опубликована в «С.»).

Первоисточник и первооснова поэзии «поэтическое чувство человека», оно исконно, природно и вместе с тем – оно «шестое», «высшее». «Это какое-то невыразимое наслаждение, мгновенно одухотворяющее весь физический организм человека, сообщающее ему бесконечную полноту блаженного, духовного упоения жизнью». В сотворении гармонии заключена основная задача искусства. Т.е. Б. не стремится отделить искусство от жизни, наоборот, он всячески подчеркивает его природную (физиологическую) основу.

В поэзии Ф. Б. привлекают «тихие, глубокие ощущения», «тихое, кроткое течение звуков», «бледнеющая постепенность вечерних тонов природы, тихо, незаметно переходящих в ночные тени «, «светлые, кроткие, наивно-радостные движения души», «безотчетное наслаждение жизнью», «праздничное чувство жизни».

Б. насыщал свои статьи сравнениями литературных явлений с аналогичными фактами из области живописи и музыки. Б. писал также об изобразительном и музыкальном искусствах.

Павел Васильевич Анненков

(1812 или 1813 – 1887)

широко образованный, с тонким эстетическим вкусом, блестящий собеседник, добрый приятель многих выдающихся современников (Белинского, Гоголя, Достоевского, Герцена, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Тургенева).

А. разбирал архив П. готовил к печати первое научное издан ие его сочинений. Написал первую биографию поэта – «Материалы для биографии А.С.П.»

Литературно-критическая деятельность А. началась в «С.» в 1849 г. статьей «Заметки о русской литературе прошлого года», в которой раскрывалась мысль о литературе как «помощнице общественного образования». В ней А. одним из первых употребил слове «реализм».

Следующие статьи отличаются вниманием к художественной стороне произведений, нравственно-этическим проблемам («По поводу романов и рассказов из простонародного быта», «О мысли в произведениях изящной словесности» 1855(о Тургеневе, Л.Н.Т.). В них дано обоснование метода эстетической критики. Художественность – главный критерий ценности лит. произведения (Ср.: Чернышевский: «Искание художественности в искусстве – забава людей, имеющих досуг на забавы»).

А. разделял созерцание, «чувствование» (искусство) и исследование (наука). Художник должен стремиться к единству объекта (предмета повествования) и субъекта (повествователя). А. не допускал ни приоритета жизненного материала, ни открытого выражения авторской позиции. «Произведение должно носить в самом себе все, что нужно», не допуская вмешательства автора. А. выделил различные формы проявления авторской мысли в произведении: от собственного лица, от подставного рассказчика и т.п.

«О значении художественных произведений для общества» («Русский вестник». 1856). А. показывает односторонность реальной критики. Главный вопрос – о художественности.

³⁴«Литературный тип слабого человека» - полемический отклик на статью Чернышевского «Русский человек на rendez-vous». А. защищает «лишнего человека». Решительные, деятельные, энергичные натуры преследую утилитарные цели. «Лишние люди» ищут духовного совершенства.

«Дворянское гнездо» И. С. Тургенева». А. уделяет главное внимание анализу характеров деятелей. Прослеживает закономерности в формировании героя русской литературы после Гоголя, когда литература получила «несколько настоящих типов»: «тип широкой натуры, освободившей себя от всякой ответственности перед совестью, тип ничтожного человека с сильными претензиями и развитою головой, тип благонамеренного бюрократа, загоняющего людей к порядку и добродетели, как стадо, и .т. п.».

Нравственная чистота и цельность характера Лизы Калитиной напоминают критику пушкинскую Татьяну.

«Гроза» Островского и критическая буря».

Манера А. спокойна, рассудительна, он как будто размышляет о литературном явлении и приглашает читателя к совместным раздумьям. А. дал образцы глубокого эстетического и психологического анализа, подчеркивающего смысловое богатство произведения. Он избегает категоричности суждений. Даже в случае негативной оценки произведения, пытается найти в нем достоинства. Ориентация на другие мнения придает статьям А. диалогический характер. Егоров: «Композиция анненковских статей напоминает елочку. Есть логика развития основной мысли, но от ее ствола отходят боковые ветви; как только закончится ветвь, критик конструирует мысль «оговорочную», рисуя ветвь противоположную, почти равную предшественнице.

В 60-е гг. написаны статьи о Щедрине, Писемском, Тургеневе, ЛНТ, об исторической теме в литературе: исторические хроники Островского, исторические драмы А.К. Толстого, «Дым» и «Новь» Тургенева, воспринятые как исторические романы.

В 70-80-е гг. А. обратился к историко-литературным исследованиям.