Раздел IV. Развитие социологии в Германии

г иям с ярко выраженными магическими чертами. Особым случаем является конфуцианство как «религия чиновников», поскольку чиновники, как правило, не принадлежат к веду­щим религиозным группам. Дворянство также редко бьшо носителем религиозных идей, кроме как в связи с его ролью в образовании общины или в религиозных войнах (ислам, сикхи, буддийские монахи-воины, крестоносцы). Древнее христианство бьшо типичной религией ремесленников и го­родским явлением, то есть кровное родство и кланы не игра­ли важной роли. Таким образом, если деревенские ремес­ленники, остававшиеся в рамках своего рода (например, в Индии) имели склонность к магической и ритуальной рели­гиозности, то городские ремесленники были носителями ра­циональной религиозности. Разница состоит также в том, что религии верхних слоев в общем и целом легитимирова­ли существующее устройство жизни, в то время как религии низших слоев обещали лучший жребий в мире земном или мире ином, спасение, а иногда и отмщение на том свете.

«Религиозная этика по-разному примирялась с тем фак­том, что мы вписаны в различные, подлежащие различным между собой законам, жизненные структуры (Lebensord-nungen). Эллинский политеизм приносил жертвы Афродите и Гере, Дионису и Аполлону, но знал при этом, что нередко боги были в споре между собой. Индуистская жизненная структу­ра каждую из профессий делала предметом особого этиче­ского закона, дхармы, и навсегда разделяла их по кастам, ус­танавливая их жесткую иерархию, вырваться из которой человек не мог с момента своего рождения, разве что воз­рождаясь в следующей жизни, а тем самым устанавливала для них разную дистанцию по отношению к высшим благам рели­гиозного спасения. Таким образом ей удалось выстроить дхар­му каждой касты, от аскетов и брахманов до мошенников и "девок", в соответствии с имманентными закономерностями профессии. Сюда, естественно, подпадают также война и политика. В "Бхагаватгите", в беседе Кришны и Арджуны, вы обнаружите включение войны в совокупность жизненных

8 Социология

225

Социология: история и современность

с труктур. "Делай необходимое"—вот, согласно дхарме кас­ты воинов и ее правилам, должный, существенно необходи­мый в соответствии с целью войны «труд»: согласно этой вере, он не наносит ущерба религиозному спасению, но служит ему. Индийскому воину, погибающему героической смертью, не­беса Ицдры представлялись с давних пор столь же гарантиро­ванными, как и Валгалла германцу. Но нирвану он презирал бы так же, как презирал бы германец христианский рай с его ан­гельскими хорами. Такая специализация этики сделала возмож­ным для индийской этики ничем не нарушаемое, следующее лишь собственным законам политики и даже усиливающее их обращение с этим царским искусством. Действительно, ради­кальный "макиавеллизм"' с популярном смысле этого слова классически представлен в индийской литературе "Артхаша-строй" Каутильи (задолго до Рождества Христова, будто бы из эпохи Чандрагупты); по сравнению с ней «Principe» Маки­авелли бесхитростен. В католической этике «consilia evange-lica»*, как известно, являются особой этикой для тех, кто на­делен харизмой святой жизни. В ней рядоположены монах, не имеющий дозволения проливать кровь и искать выгоды, и бла­гочестивый рыцарь и бюргер, которым дозволено—одному то, другому это. Градация католической этики и ее включение в структуру учения о спасении менее последовательны, чем в Индии, хотя и тут они должны были и имели право соответ­ствовать христианским предпосылкам веры. Первородная ис­порченность мира грехом позволяла относительно легко включить в этику насилие как «средство дискриминирования» против греха и угрожающих праведным душам еретиков. Но ориентированные только на этику убеждения, акосмические требования Нагорной проповеди и покоящееся на этом рели­гиозное естественное право как абсолютное требование сохраняли свою революционизирующую силу и почти во все эпохи социальных потрясений выходили со своей стихийной яростью на передний план. В частности, они вели к созданию радикально-пацифистских сект, одна из которых проделала в Пенсильвании эксперимент по образованию ненасильствен-

* Евангельские советы (лат).

226