- •1. Ф., її предмет й передумови виникнення
- •2. Філософське розуміння світу.
- •3.Умови існування людини та її суспільно-історична сутність
- •4. Філософія – світоглядне значення. Типи структура та основні функції світогляду.
- •5.. Основні форми буття.
- •6.Види діяльності, їх характеристика.Діяльнісна сутність людини
- •7. Філософія в системі духовної культури.
- •8.Проблема субстанції в філософії
- •9.Антропосоціогенез. Природне і соціальне в людині.
- •10. Матеріалізм, його історичні типи.
- •11. Науково-філософське розуміння матерії.
- •12. Проблема сенсу життя, смерті та безсмертя людини (Камю „Миф о Сизифе”)
- •13. Ідеалізм, його істоичні типи.
- •14. Рух як атрибут буття. Основні характеристики та форми руху.
- •15. Поняття природи. Природа і суспільство.
- •16. Філософія Давньої Індії. (проблема людини).
- •17. Простір і час як атрибути буття.Субстанціональна і релятивістська концепції.
- •18. Свідомість як предмет філософського дослідження.
- •19. Філософія Давнього Китаю (проблема людини і суспільства і держави).
- •20. Людина: теорії походження і сутність. Тейяр де Шарден п. Феномен человека. Проблема походження та сутності людини.
- •21. Духовне життя суспільсьтва: сутність і структура.
- •22. Антична філософія, її відмінність від філософії країн Сходу. (космоцентризм).
- •23. Свідомість, її виникнення і структура.
- •24. Діалектика суспільного буття і суспільної свідомості.
- •25. Філософське вчення Платона («Тімей»).
- •26. Роль і місце звязків у розвитку матеріального і духовного світу.
- •27. Суспільна свідомість: поняття і структура.
- •28. Філософія Аристотеля («Метафізика»).
- •29. Діалектика і метафізика, їх історичні форми і функції.
- •30. Форми суспільної свідомості (Монтескє «о духе законов»)
- •31.Філософія Лукреція Кара.(„Про природу речей”).
- •32.Діалектика як вчення про розвиток і як метод пізнання.
- •33.Буття людини в соціокультурному середовищі. Відчуження та шляхи його подолання.
- •34.Філософія Середньовіччя.(апологетика, патристика, схоластика).
- •35.Категоріальність філософського мислення. Основні категорії філософії.
- •36.Особа і суспільство. Унікальність і самоцінність особи.
- •37.Західноєвропейська філософія епохи Відродження.
- •38.Закон єдності і боротьби протилежностей (Ленін „Філософські зошити”)
- •39.Індивідуальне і суспільне буття людини. Індивід, індивідуальність, особистість, особа.
- •40.Західноєвропейська філософія Нового часу („Новий органон” ф.Бекона)
- •41.Закон заперечення заперечення
- •42.Суспільство як об’єкт соціальної філософії. (Маркс „До критики політичної економії. Передмова”.)
- •43.Французький матеріалізм 18ст.
- •44.Практика, як основа життєдіяльності людини. Структура, види практики та її функції.
- •45.Джерела та рушійні сили суспільного розвитку. Специфіка суспільної детермінації.
- •46.Філософія і. Канта („Критика чистого розуму”)
- •47.Своєрідність філософського усвідомлення дійсності та особливості результатів філософствування.
- •48.Суспільне виробництво як соціально-філософська категорія.
- •49.Філософська система і метод г. Гегеля
- •50.Соціальна спрямованість філософського знання.
- •51. Матеріальне і духовне вир-во.
- •52. Матеріалізм і атеїзм л. Фейєрбаха («Основні положення філософії майбутнього»)
- •53. Теорія пізнання в системі філософського аналізу.
- •54. Походження та сутність держави. Енгельс Походження сімї , приватної власності, держави.
- •55. Осн.Зміст філ-ї марксизму(праця Енгельса «л.Фейєрбах і кінець нім.Клас.Філ-ї»)
- •56. Проблема пізнання. Основні гносеологічні концепції.
- •57. Сучасний науково-технічний прогрес, його концепції.
- •59. Агностицизм, його соціальні та гносеологічні корені.
- •60. Інформаційний (формаційний) та цивілізаційний підходи до періодизації всесвітньої історії (Поппер к. "Відкрите суспільство та його вороги").
- •61. Фрейдизм і неофрейдизм
- •62. Діалектика чуттєвого і раціонального в пізнанні
- •63. Мислення, воля і почуття в духовному світі людини. Шопенгауер а. «Мир как воля и представление»
- •64. Неопозитивізм про предмет і завдання філософії
- •65. Емпіричний і теоретичний рівні наукового дослідження
- •66. Необхідність і свобода в людській діяльності Бердяєв н.А. «Философия свободы»
- •67.Російська філософія XX ст.
- •68.Поняття науки. Основні пізнавальні та соціальні функції науки
- •69. Поняття цінності. Типи ціннісних орієнтацій
- •70. Еволюція релігійної філософії у XX столітті (неотомізм, тейярдизм)
- •71. Основні форми наукового пізнання
- •72. Сучасні системи цінностей.
- •73. Філософська думка Киівської Русі
- •74. Проблема наукового методу, методології і методики. (Декарт «Рассуждение о методе»)
- •75. Глобальні проблеми сучасності та шляхи їх розв'язання
- •76. Філософія Киево-могилянської академії (і.Гизель, г. Конинський, ф.Прокопович, с.Яворський та ін. )
- •77.Основні засоби і процедури наукового пізнання.Засоби:
- •78. Сутність суспільного прогресу та його критерії
- •79. Філософсько-етичні погляди г. Сковороди (Сковорода «Разговор п’яти путников»)
- •80. Філософські і загальнонаукові проблеми пізнаня
- •81. Проблема перспектив людства.
- •82. Соціально-філософські погляди м.Драгоманова, і. Франка, Лесі Українки.
- •83. Творчість як філософська проблема
- •84. Соціальне передбачення і прогнозування майбутнього. Методи і типи прогнозів.
- •85. Українська філософія радянської доби.
- •87. Т. Гоббс. «Левіафан, або матерія»
- •88. Філософія незалежної України.
- •89. Поняття істини. Процесуальність істини.
- •90. Бекон ф. Новий органон
64. Неопозитивізм про предмет і завдання філософії
Неопозитивізм (із сер 20х рр20с.) - Шлік, Карнап, Нейтрат, Вітгенштейн, Б.Рассел. Неопозитивісти – це філософи, які аналізували філософські проблеми науки, це субєктивно-ідеалістична школа. Неопозитивісти заявляють, що і основне питання філософії і взагалі проблеми, що вважалися раніше філософськими, - це мнимі проблеми, їх потрібно відкинути як позбавлених наукового змісту.
Етапи неопозитивізму:
1.«логічний позитивізм»- «очищення» мови науки від понять і термінів, які не мають наукового смислу, поняття «сутність» розумілося як «метафізичне». Цінність наукових концепцій полягає нібито не втому, що вони адекватно відображають об'єктивну реальність, а в їх здатності робити прогнози, які б підтверджувалися досвідом. Є процедура верифікації-перевірки наукових положень через їх зіставлення з фактами, які піддаються спостереженню. Якщо таке зіставлення неможливе, то з верифікованого положення робляться логічні висновки аж поки не будуть одержані ті, які можна перевірити в такий спосіб. Усі можливі положення поділ. на:1) безглузді; 2) осмислені, але неспівставні з чуттєвим досвідом-«метафізичні» («існує Бог», «душа безсмертна»), які теж не можуть бути верифіковані; 3) висловлювання, які можна, верифікувати. Таке розуміння верифікації грунтувалося на припущенні, ніби науково-теоретичні положення можуть бути зведені до емпіричних, доступних для спостереження фактів. Проте жоден загальний. закон науки такому зведенню на піддаються. К.Поппер протиставив процедурі верифікації принцип фальсифікаціонізму: для розвитку теорії треба намагатися її фальсифікувати-шукати факти, здатні її спростувати. Поппер став одним із засновників і представників «критичного раціоналізму».
2.Семантичний аналіз- це процедура встановлення значення висловлювань у формальному розумінні.
3. Лінгвістичний аналіз, засновник Л.Вітгенштейн. Предмет дослідження-не наукова, а повсякденна мова, завдання «очищення» мови від таких слів і виразів, які, маючи «метафізичний» зміст і призводять до перекрученого сприйняття явищ. Досить усунути деякі вирази, щоб зникли самі явища, які ними позначаються, і проблеми, що викликають суперечки. Неопозитивізм займався аналізом «готового» знання (такого, що вже склалося) і робив своїм предметом мовний вираз цього знання, то в концепціях, які прийшли йому на зміну, ставляться питання: як розвивається наука? Які чинники впливають на цей розвиток? На зміну Неопозитивізму іде прогматизм: «Істиними є ті поняття, які приносять користь».
65. Емпіричний і теоретичний рівні наукового дослідження
На емпіричному рівні здійснюється спостереження об'єктів, фіксуються факти, проводяться експерименти, встановлюється співвідношення, зв'язки, закономірності між окремими явищами. На теоретичному - формуються системи знань, теорій, у яких розкриваються загальні та необхідні зв'язки, формуються закони в їх системній єдності та цілісності. На емпіричному рівні об'єкт відображається з боку його зовнішніх зв'язків і проявів, які доступні переважно живому спогляданню. Формою вираження знання емпіричного рівня є сукупність суджень. На їх базі формулюються закони, що відображають взаємозв'язки, взаємодії явищ навколишньої дійсності та безпосередньої діяльності. Знання, одержані на емпіричному рівні є початковим для побудови теоретичного знання. На теоретичному рівні об'єкт відображається з боку його внутрішніх зв'язків, які осягаються шляхом раціональної обробки даних емпіричного пізнання, а суб'єкт за допомогою мислення виходить за межі того, що дається у безпосередньому досвіді й здійснює перехід до нового знання. Емпіричний та теоретичний рівні відрізняються: 1)гносеологічною спрямованістю досліджень. На емпір. рівні пізнання орієнтується на вивчення явищ та поверхових зв'язків між ними, без заглиблення в сутнісні зв'язки. На теор. рівні головними гносеологічними завданнями є розкриття сутнісних причин та зв'язків між явищами. 2)пізнавальними функціями (головною на емпіричному рівні є описова характеристика явищ., а на теоретичному - пояснення їх). 3)характером і типом одержуваних наукових результатів. Результатами емпіричного рівня є факти, знання, сукупність узагальнень, взаємозв'язки між окремими явищами. На теоретичному рівні знання фіксуються у формі законів, теорій, теоретичних систем. 4)методами одержання знань (основними методами емпіричного рівня є.- спостереження, опис, вимірювання, експеримент; теоретичного .- ідеалізація, єдність логічного та історичного, сходження від абстрактного до конкретного). 5)співвідношенням чуттєво-сенситивного та раціонального компонентів (на теоретичному рівні домінує раціональний компонент, на емпіричному - чуттєво-сенситивний). Незважаючи на відмінності, емпір. і теор. рівні взаємопов'язані й взаємозумовлюють один одного. Вони характеризуються лише відносною самостійністю, межа між ними досить умовна. Емпіричне переходить у теоретичне, а те, що колись було теоретичним на іншому, вищому етапі розвитку стає емпірично доступним.
