Социальная подсистема общества

Понятие «социальная система» употребляли в своих трудах еще древние мыслители, но у них под ней подразумевалась прежде всего общая идея упорядоченности общественной жизни, поэтому в строгом смысле оно было более близко к понятию «социального порядка». Социальная система представляет собой упорядоченную, самоуправляемую целостность разнообразных общественных отношений, носителями которых являются индивиды и социальные группы.

Социальная система является самоуправляемой, что предполагает наличие специальной подсистемы управления, которая обеспечивает согласованность действий всех компонентов системы.

Особая специфика социальной системы – в уникальности ее основного элемента – человека, который обладает свободой выбора форм и способов деятельности, придающей развитию общества в значительной степени неопределенность, непредсказуемость.

Социальные системы являются одновременно и продуктом, и сферой деятельности человека. Это обязательно необходимо учитывать при рассмотрении структуры общества. Во всех подсистемах и сферах общественной жизни в качестве универсального элемента выступает человек, личность. Происходит взаимное влияние, общество производит человека, в то же время человек производит общество. Взаимодействие конкретных людей, в конечном счете, образует социальную структуру. Поэтому социальная структура – это не что иное, как совокупность отношений человека, личностные взаимосвязи между людьми, а социальные функции – это результат деятельности человека.

Социальные системы – это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами.

Билет 20.  Система и метод философии Г. В. Гегеля. Значение его идей для философии права.  Общество как система: характеристика основных подсистем.  Система и метод философии Г. В. Гегеля. Значение его идей для философии права.  Сама Философская система Гегеля состоит из трех частей: логики;   философии природы; философии духа. По Гегелю, субъективной логике (учению о человеческом мышлении) должна предшествовать логика объективная ≈ учение о диалектическом саморазвитии Абсолютной идеи (мирового Духа, Бога). Как ╚среднее звено╩ системы природа опосредует связь между Богом и человеком, человеческой историей и культурой. Выдающееся значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Природа, по Гегелю, существует независимо от человека, а человеческое познание обладает объективным содержанием. Познавая явления, мы тем самым познаем и сущность. Один из важнейших тезисов гегелевской философии: все действительное разумно, все разумное действительно.Мышление отражает объективную реальность, и, поскольку оно правильно ее отражает, можно говорить о разумном взгляде на мир. Основной формой мышления является понятие. Гегелевское учение о диалектике мышления, о взаимосвязи и движении понятий косвенно указывает на содержание и закономерности развития тех реальных материальных процессов, которые вопреки учению Гегеля существуют независимо от познания, от мышления. Диалектический метод Гегеля вступает в противоречие с требованием системы, которая обязательно должна быть завершена, а это значит, что абсолютная истина должна быть в конце концов достигнута. Гегель рассматривал свою систему как философию, венчающую собой развитие всего человечества, в которой достигнута абсолютная истина.