- •Билет 1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Формирование картины мира: натурфилософская парадигма.
- •Формирование картины мира: натурфилософская парадигма.
- •Билет 2. Характерные черты мифологического и религиозного мировоззрения Постановка проблемы человека в современной философской антропологии.
- •Постановка проблемы человека в современной философской антропологии.
- •Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального.
- •Билет 4. Предмет и функции философии. Личность как субъект и объект об-венных отношений. Предмет и функции философии.
- •Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •Религиозная картина мира.
- •Билет 8. Философия античного атомизма. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм. Философия античного атомизма.
- •Софисты и Сократ.
- •Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни.
- •Картина мира классической науки.
- •Билет 11. Философия эпохи эллинизма. Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •Неклассическая и постнеклассическая (современная) картина мира.
- •Билет 12. Периодизация и характерные черты философии Средневековья. Ценность и оценка. Виды ценностей.
- •Ценность и оценка. Виды ценностей.
- •Билет 13. Философия эпохи Возрождения и ее особенности. Культура, ее строение и социальные функции.
- •Концепции исторического процесса.
- •Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свободы личности
- •Философские аспекты экологических и демографических проблем современности.
- •Общественное сознание и его структура.
- •Социальная подсистема общества
- •Общество как система: характеристика основных подсистем.
- •Билет 21. Антропологическая философия л. Фейербаха. Философские и научные концепции самоорганизации: движение и развитие. Антропологическая философия л. Фейербаха
- •Философские и научные концепции самоорганизации: движение и развитие.
- •Познание и понимание.
- •Философские концепции истины и ее критериев.
- •Чувственное и рациональное познание, их основные формы и роль в познании.
- •Эволюция философских взглядов на материю.
- •Билет 29. Проблема человека в философии экзистенциализма. Философское учение о структурных связях: принцип системности. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •Философское учение о структурных связях: принцип системности.
- •Билет 30. Бытие как центральная категория философии. Постмодернизм, его влияние на современную философскую мысль. Бытие как центральная категория философии.
- •Постмодернизм, его влияние на современную философскую мысль.
- •Проблема познаваемости мира и ее решение в истории философии.
- •Сознание и язык.
- •Функции:
- •Бытие и человек: проблема смысла бытия.
- •Сознание, самосознание, бессознательное.
- •Иррационалистические концепции бытия (а. Шопенгауэр, ф.Ницше)
Философские концепции истины и ее критериев.
Истина - это адекватное отображение объекта познающим субъектом в знании. Это значит, что истина есть свойство знания, а не объекта познания. Проблема истины является ведущей в гносеологии. Все проблемы теории познания касаются либо средств и путей достижения истины, либо форм существования истины.
В философии существуют следующие концепции истины: 1) классическая теория истин. Истина - это правильное отражение предмета, процесса в индивидуальном познании.- самая древнейшая из концепций, её поддерживали Аристотель, Платон, Гегель, Фейербах. 2) когерентная концепция - рассматривает истину как соответствие одних знаний другим. 3) прагматическая концепция. Истиной считается то, что полезно для человека. 4) конвенциальная концепция. Истина - это то, что считает большинство. 5) экзистенциальная концепция (Хайдеггер). Истина есть свобода, это процесс, с одной стороны, в котором мир открывается нам с одной стороны, а сдругой - человек сам волен выбирать, каким способом и чем можно познать этот мир. 6) неатомистическая концепция. Истина - это божье откровение.
Характерной чертой истины является наличие в ней объективной по содержанию и субъективной по форме сторон. Истина объективна - это значит, что содержание человеческих представлений не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества. В идеалистических системах истина понимается как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов. Точка зрения сторонников субъективно- идеалистического эмпиризма состоит в понимании истинности как соответствие мышления ощущениям субъекта или как соответствие идей стремлениям личности к достижению успеха. На каждом историческом этапе человечество располагает относительной истиной - приблизительно адекватным, неполным, содержащим заблуждения знанием. Истинное знание каждой эпохи содержит элементы абсолютной истины. Абсолютная истина - такое знание, которое полностью исчерпывает предмет познания и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Всякая относительная истина содержит элемент абсолютного знания. Абсолютная истина складывается из суммы относительных истин. Критерий истины находится не в мышлении самом по себе и не в действительности, взятой вне субъекта, а заключается в практике.
Билет 26. Русская религиозная философия конца 19 – 20 вв. Чувственное и рациональное познание, их основные формы и роль в познании.
Русская религиозная философия конца XIX – начала XX вв.
Русская философия – феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Характерными чертами русской философии являются:
- сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;
- специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политической несвободной и жестокой цензурой);
- целостность, стремление почти всех философов занимается не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;
- большая роль проблем морали и нравственности;
- конкретность;
- широкое распространение в массах, понятность простому народу.
