Ответы на вопросы к тексту г. Маркузе (практикум по философии в 2-х ч. Ч.2. Философия человека. – Минск, 2005. – с.529-530).

Краткая творческая биография мыслителя

Герберт Маркузе (19 июля 1898, Берлин — 29 июля 1979, Штарнберг) — немецкий и американский философ и социолог, представитель Франкфуртской школы.

Получил степень доктора литературы в 1922 году в Университете Фрайбурга. В 1928 году он возвращается в Фрайбург, чтобы продолжить изучение философии под руководством философа-экзистенциалиста Мартина Хайдеггера.

Затем испытал влияние фрейдизма и марксизма и стал работать в Институте социальных исследований при университете Франкфурта-на-Майне вместе с Теодором Адорно и Максом Хоркхаймером. Вначале марксизм и фрейдизм не считались близкими учениями, но уже в начале 1930-х годах, когда были опубликованы рукописи молодого Маркса, «франкфуртцы» обнаружили в этих рукописях мысли по многим проблемам, широко обсуждавшимся среди фрейдистов.

После прихода нацистов к власти в 1933 году почти все члены института, в том числе и Маркузе, эмигрируют в США. Для него было большой неприятностью узнать, что значительная часть немецкой интеллигенции, включая его бывшего учителя Хайдеггера, приняла нацизм. «Франкфуртцы» были одними из тех, кто принес в Америку европейские традиции в образовании. Созданная ими в Нью-Йорке «Новая школа социальных наук» действует и сейчас. Маркузе обращается к исследованию психологии коллектива и личности, его интересует, как общество может деформировать личность.

После 1945 года Маркузе работает в Германии экспертом американской разведки по денацификации. Он много времени посвящает выяснению, можно ли того или иного человека считать нацистом по убеждению, нацистом ради карьеры (как это сделал его бывший учитель Хайдеггер, вступивший в НСДАП, не желая расстаться с профессорским креслом), или же нацистом, ставшим таковым по принципу «все вступали и я вступал». После того как денацификация стала сворачиваться и разгорелась холодная война, Маркузе ушёл из разведки. Но за это время он успел поработать с колоссальным количеством документов. Особенно его заинтересовала советская пропагандистская и идеологическая литература. По ней Маркузе написал книгу «Советский марксизм», где было изложено подробное описание советского марксизма-ленинизма и его критика, как с точки зрения классического марксизма, так и с точки зрения Франкфуртской школы.

1. Иррациональность современного «рыночного общества» заключается в том, что хотя общество как таковое представляется воплощением Разума, его производительность разрушительна для свободного развития человеческих потребностей и способностей, его мирное существование держится на постоянной угрозе войны, а его рост зависит от подавления реальных возможностей умиротворения борьбы за существование – индивидуальной, национальной и международной.

2. Общество начинает очень сильно господствовать над индивидом, усмиряя центробежные силы с помощью техники и одновременно опираясь на сокрушительную эффективность и повышающийся жизненный уровень. Люди узнают себя в окружающих их предметах потребления, прирастают душой к материальным благам. Сам механизм, привязывающий человека к обществу, изменился, и общественный контроль теперь корениться в новых потребностях, производимых обществом. Преобладающие формы общественного контроля технологичны в новом смысле и предстают как воплощение самого Разума, направленные на благо всех социальных групп. Поэтому интеллектуальный и эмоциональный отказ «следовать вместе со всеми» предстает как свидетельство невроза и бессилия.

3. В позднекапиталистическом обществе происходит разрушение лисности следующим образом. Технологическая реальность вторгается в личное пространство и сводит его на нет. Массовое производство и распределение претендуют на всего индивида, а индустриальная психология уже давно вышла за пределы завода. В результате мы наблюдаем идентификацию индивида через сообщество с обществом как целым. Разум превращается в покорность фактам жизни.

Я согласна с автором отчужденность вошла в жизнь современного человека незаметно, и он даже не ощущает ее присутствия. Она воспринимается как естественное состояние человека.