Ответы на вопросы к тексту с. Жижека (практикум по философии в 2-х ч. Ч.2. Философия человека. – Минск, 2005. – с.260-262).

Краткая творческая биография мыслителя

Славой Жижек (р. 21 марта 1949, Любляна) — словенский культуролог и социальный философ фрейдомарксистского толка. Живёт и работает в г. Любляна.

Переводчик и интерпретатор Жака Лакана, учение которого наряду с марксизмом служит основным инструментом для анализа культуры. Глава Школы теоретического психоанализа («Люблянской школы»). Президент Института социальных исследований.

1.существуют следующие способы влияния на человека, чтобы заставить его действовать вопреки его воле:

а) авторитарный – строгий приказ, выполнение которого стимулируется наградой. А невыполнение карается;

б) тоталитарный – отсылка к высшему Делу или общему Благу, которое превосходит интересы субъекта: Ты должен сделать это, даже если это неприятно, потому что это служит Нации, т.е. субъекту, по сути, навязывается представление о том, что для него есть благо, даже против его воли;

в) либеральный – отсылка к внутренней природе самого субъекта: То, о чем Вас просят, может показаться отталкивающим, но, присмотревшись получше, Вы сможете открыть новое, неожиданное измерение Вашей личности.

2. Свобода выбора в концепции либерализма означает, что есть возможность выбирать только в рамках заданных координат, как, например было после развала СССР, когда у людей была свобода политического выбора. Но потом выяснилось, что эта свобода связана с дикой приватизацией, разрушением системы социальной защиты и т.д. Подлинная же свобода выбора заключается в возможности выбора не между двумя возможностями в рамках заданных координат, но и самих этих координат.

Я полностью согласна с автором, что истинная свобода заключается в возможности выбора направлений своих действий, а не только вариантов одного какого-либо действия.

3.5. Философия и образование. Современные проблемы философии образования.

Ответы на вопросы к авторскому тексту (практикум по философии в 2-х ч. Ч.2. Философия человека. – Минск, 2005. – С.628-467).

1. В русской философии начала ХХ века определение понятию образования дается исходя из этимологии слова. Суффиксальная часть слова – «ование» в русском языке указывает на происходящий процесс, а корень «образ» - имеет смысловое значение «лик», «облик». Поэтому образование понималось как процесс обретения, построения своего собственного образа. Образование слагается из обучения и воспитания, которые находятся в диалектическом единстве. Обучение, имея своей задачей передачу и усвоение знания, обладает воспитательной значимостью. Вместе с тем обучение и воспитание выполняют различные задачи в процессе формирования личности. Воспитание приносит умение, но не дает полноты восприятия. Обученный ум – лишь продолжение прошлого, он не способен открыть новое. В сфере воспитания происходит максимальная актуализация отношений «человек - мир»: между индивидом и родом, человеком и природой, человеком и культурой, человеком и своим внутренним Я.

Образовательная деятельность является системой целенаправленного самопреобразования человека, определяется его абсолютно свободными действиями, реальными актами творчества.