Ответы на вопросы к тексту м. Шелера (практикум по философии в 2-х ч. Ч.2. Философия человека. – Минск, 2005. – с.654-658).

Краткая творческая биография мыслителя

Макс Шелер (22 августа 1874, Мюнхен, Королевство Бавария, Германская империя — 19 мая 1928, Франкфурт-на-Майне, Германская империя) — немецкий философ и социолог, один из основоположников философской антропологии.

Макс Шелер изучал медицину, философию и психологию в Мюнхене и Берлине. Кроме этого в Берлине Шелер занимался социологией, а в Йене изучал неокантианство в области этики и теории познания. Защитил диссертацию у Рудольфа Эйкена в 1897 году.

Позднее, до 1905 года, занимался преподавательской деятельностью в Йенском университете. В 1919—1928 годах — профессор Кёльнского университета, с 1928 года — профессор Франкфуртского университета.

Не успел завершить свою работу «Сущность человека, новый опыт философской антропологии» («Философская антропология»), сжатым изложением которой послужила работа «Положение человека в Космосе» (1928) (ей предшествовал сделанный в 1927 году доклад «Особое положение человека»).

1. Образование, свобода личности и демократия связаны следующим образом. Свобода, как вечно живая личная спонтанность духовного центра в человеке – человека в человеке – есть самое фундаментальное и первое условие всякой возможности образования и просветления человека.

Демократия может спасти саму себя от диктатуры и одновременно спасти блага образования только следуя по одному пути: она спасет себя тем, что саму себя ограничит, начнет служить духу и образованию, отказавшись от желания властвовать над ними. В противном случае остается только просвещенная деспотическая диктатура.

2. Сущность образования заключается в том, что образование есть категория человеческого бытия, а не знания и переживания, которая имеет оформление живой целостности в форме времени как целостности, состоящей исключительно из ряда последовательностей, из протекания процессов, из актов. И этому образованному бытию субъекта соответствует всегда один мир, «микрокосм».

Также сущность образования заключается в становлении человека – начиная с дочеловеческой природы – и одновременно в опыте постоянного «само-deificatio», с осознания того, что над самим человеком есть верховная сущность, внушающая глубокое благоговение.

Человек, как образец, по которому должно строиться образование, является духовно разумной человеческой личностью, превосходящей все возможные ценности людских достижений и ценности жизни, гражданином двух миров, существом, укорененным в двух различных сущностных атрибутах одной субстанциально божественной мироосновы.

3. Процесс образования осуществляется таким образом, что всякая учебная подготовка «к чему-то» существует для образования, лишенного всех внешних «целей» - для самого благообразно сформированного человека. Образование – это «предназначение». Становление образования происходит в процессе жизни в миру, с миром, в деятельном борении против против своих страстей, сопротивлений, в любви и деле, в тяжелом труде (который. Принося результаты, укрепляет, возвышает и расширяет силы и самость). И только тот, кто потеряет себя в деле или подлинном обществе, не ведая страха перед тем, что с ним при этом произойдет, тот станет собой, что означает: найдет свое подлинное «Я».

4. Образовательная форма знания – это знание, о котором не задумываются, как оно появилось и откуда оно. (Уильям Джеймс: «Это то знание, о котором не нужно вспоминать и о котором нельзя вспомнить»). У человека образованного уже в становлении какого-либо опыта то, что дано в этом опыте, упорядочивается в осмысленно расчлененную по образам, формам и рангам целостность мира – в микрокосм, и вещи стоят перед ним и его духом в «форме», в осмысленной, благородной, правильной форме, причем он не сознает того, что придал им форму. Поэтому образовательное знание столь ненавязчиво, просто, смиренно, несенсационно, нешумливо, неброско, оно – нечто само собой разумеющееся и постоянно сознающее свои границы.

Мне близка идея о том, что образование – это не просто механический процесс получения знания, но в нем присутствует и духовная составляющая.