17. Развитие культуры Казахстана в VI-хii вв. (начало). Города, ремесло, торговля.

Города Каз-на.Города обозн.термин."кент","балык".К ним прибав.термины вроде "таш"-камень,"шим"-дерн, "кум"-песок,указ.,из какого материала они постр-ны или в каком геогр. окруж.находятся. Города часто получ.назв.по имени племени или предст-лей знати.Ср.век. город,сост.из неск.частей. В центре цитадель(замок, где распол.резиденция пр-ва),ее окруж. шахристан - район, засел-й город.знатью,богат.торг-ми и землед-ми,служит.культа, военн. Вокруг шахр-на размещ.торг.-ремесл.предместья(рабады)где жило осн.нас.города.Археол. исследованиями зафикс.25 городищ со слоями 6-9вв.Гор.жилище хар-ся 2мя типами домов: 1.Квадрат.или прямоуг.однокомн.дома иногда заглуб.в землю в центре напольн.очаг с бор-тиками из глины;2.Двухкомнат.дома,в кот.кроме жил.помещ. небольш.кладовая.В Семи-речье дома «гребенчатой планировки»-ряд длинных узких помещен.,объединенных коридо-ром.В 11-нач.12вв.появ.нов.типы жилища: сост.из 3-х помещений,расположенных по длин-ной оси (анфиладная планировка) или на пересек.осях (крестообр.план-ка).В 12в. в Ю-З Се-миречье нов.жилища центрическ. плана: жилище и хоз.постройки вокруг внутр.дворика. В них были загон для скота и иногда место для юрт,свид.о слиян.кочев.и осед.жизни.Испид- жаб1 из гл.гор.и торг.центров на Ю.Каз-на. Впервые он упом-ся в труде Сюань Цзяня 629 г. как "город на Белой реке". Наиб.подроб. хар-ку Исп-ба дал арабск.исто-рик ал-Макдиси. "Испиджаб –круп.город,есть крытые рынки,соборная мечеть.Здесь до 1700 рабатов". В 17в. город утратил свое значен.важн.торг.центра.В наши дни Исп-б - село Сайрам.Отрар –круп. город,развалины кот.в 15 км от станции Темир в Шымкент.обл. Отрар (Фараб, Тарбан, Ту-рар) был осн.в нач. V-VIвв. Он сформ-ся как типич.ран.средневек.город. Его пр-тель чекан. собств.монету. На примык.к центру гор-да.тер-и нах.свыше 10 городских поселен., на мно-гие км простиралась его сельскохоз.округа. Нач-я с XVв «Шелк.путь»тер.значен., в город заход.все меньше караванов,гор.продолж.жить до XVIIIв. Отрар - родина Аль-Фараби, ещё рядом с городищем распол.мавзолей Арыстан-Баба.Тараз -1из древнейш.гор.на тер.Каз-на. 1е письм.сведения о городе в византийс.и кит.источ.VI – VIIвв.,в кот.он наз.Тараз, иногда по названию реки - Талас.Нач.с 8в. здесь чекан.монета. Наиб.расцвет в X-XII в.,о чем свид-вует сеть водопроводов из глин.труб,остатки архитек.сооруж.,тротуары и мощен.улицы.На-шеств.монгол ослаб.город, сокр.насел.,Вел.геогр.открытия-окончат.упадок города.

Ремесло. 1 из важнейш. отраслей произв-ва как в кочев.,так и оседло-землед.среде было ре-месло,обеспеч.насел.предметами 1ой необходимости. Ведущ.отрасли ремесла в коч.среде: обр-ка кожи, шерсти,изгот.юрт,повозок,кузнечество,металлур.,обр-ка дерева,кости,ювелир. ремесла.В городах и осед.поселках: гончар.дело,стеклоделие,ковроткач.,ювелир. ремесло, кузнеч.,ткачество.Одна из наиб.др.отраслей реместа:обр-ка кожи и шерсти.Кажд.кочевник мог изгот.все необх.преметы сам,но в кажд.общине сущ.мастера,специализ.на этом ремесле

Из войлока производ.различ.предметы.По свид.Рубрука,кыпчаки покрыв.юрты белым вой-локом: “пропит.войлок известкой,белой землей и порошком из костей,чтобы он сверкал яр-че,а иногда они берут черный войлок.Сшивают цвет.войлок, составляя узоры,изобр.зверей и птиц”.Из войлока:покрыт.для юрт,чулки,колпаки,детали одежды,потники для лошадей, покрыв.им город.стены (при осаде стрелы застрев.в нем).Для сооруж.каркасов юрт и пово-зок сущ.особ.гр. ремесл-ков,живших в местах,с подходящ.породами дерева – ива и береза.Они собирали основы юрт и прод. их, либо обмен.на продукты или скот.Юрты и повозоки укр-сь резьбой по дереву.Металург.-важн.отрасль, ещё с 5в.тюрки плав.железо.

Торговля.Насел.Каз-на имело торг.связи с Византией,Ираном,Ср.Азией, Кавказом,Алтаем, В.Туркестаном и Сибирью. На важнейш.караван.путях стояли караван-сараи,местом торг-ли и наиб.оживлен.точкой в городе был базар.Важн.роль в торг-ле ВШП – трансконтинент. торг.путь, протяж.7000км, просущ. с 3в.до н.э. до 16в.Больш.роль прин.городам занимавш. полож.на караван.путях:Тараз,Отрар,Сыгнак,Койлык.Через них шел осн.поток грузов. Из Ср.Азии возили стекло,драг-сти, издел.приклад.иск-ва,лошадей, из Китая шелк, керамику. Отдельные города специализировались на изготовлении для торговли тех или иных предметов. Оживленно шла торговля между городами и степью.

Развитие культуры Казахстана в VI-ХII вв. (продолжение). Наука,

Наука.Абу Насыр Аль-Фараби род.в 870г.в Отраре.С детства увл.науками.Достиг.со-верш-летия,он отпр.в ведущ. культ. центры,чтобы прод.образован.Был в Шаше,Самарканде,Хамада-не,Багдаде(здесь вход.в контакт с видн.уч.того вр. и заним.ведущ.место ср.них). Был уч-энцик-лопедист.,внес вклад почти во все отрасли науч.зн.Науки разд. на теоретич.(логика,естествозн., матем.) и практич.(этика,полит.).Напис.трактаты по философ.,логике, матем,медиц,астроном, социол.,юриспруд.,физ.,теории музыки.Прод.и разв.учение Аристо-теля,удост.звания "2й учитель".Труды:«Геммы мудрости,трактат о классифик.наук,"Боль-шая книга о музыке".Кроме Аль-Фараби,земля Отрара восп.еще 2х знаменит.уч.того вр.:Аббас Жаухаризаним-ся астро-ном. и матем.,вместе с Аль-Хорезми прин.уч. в сост.астро-ном.таблиц, невероят.точн.Линг-вист.и географ.Исхак Аль-Фараби.Лингвист и геогр.Мах-муд Ал-Кашгари"Диуани лугат ат-тюрк"(Слов.тюрк.яз-ов).Род.на бер.Иссык-Куля, больш.часть жизни пров.в Кашгаре.Для нап.книги «исколесил все земли, насел.тюрками».Запис.речь карлыков,огузов,кыпч,кырг.,их песни,поговорки,легенды и обычаи."Диуани..."-энцик-лоп.жизни тюрк.нар.,единствен.источ., из кот.можно почерп.свед.о культ.,хоз-ве тюрок,язы-ке и др.Срвек.Каз.был одним из науч. центров,но к сож.погиб.знаментит.Отрар.библиотека.Лит-ра.Письм.лит-ра развив.в город., литер.язык неоднород..Карахан.при дворе держ. уче-ных, поэтов и др.«Кутатгу Билик» Благод. знание.Нап.Юсуфом Баласагуни для прав-ля Карахан.гос.Сатук Богра-ханаок.1069 г.В основ.поэмы лег.предания, действ.лица -истор.деятели.Поэма -диалоги,изречен.и назидания.Осн. идея: знание- гл.источ.благополучия.Ре-лиг.лит-ра:знач.место произвед.Ходжа Ахмет Яссави,сборник стих."Дивани Хикмет"(Кни-га о премудрости.Род.в Испиджабе в кон.11в. Отец был степ.музык.,передал свою любовь к поэт.слову. В Исп-бе Ахмет учился у Арстанаба,затем у Юсуфа Хамадани,извест.проповед.суфизма.Умер в 1167 г.Гробница,построен. по прик.Карах-ов,была разруш.Спустя 100 л.,по прик.Тимура постр.целый религиозный комплекс."Дивани Хикмет' – сборн.стихов религ.-мистич.содерж.Яссави выраж.неприятие зла,жадн., жесток.,проповед. аскетизм и смирен.Также там факты культ-истор., этнограф. и соц.-быт.хар.Ученик Ясави Сулеймен Бакыр-гани (Хаким Ата).Его книга нап.под влиян."Дивани Хикмет",назыв."Замму назир китабы"(Книга о конце света).Осн.мысль:все на Землесозд.по воле Бога,и будущ.конец света тоже.Когда он наступ.,погиб.все:греш.и свят.,ангел.и черти,вся Вселенная, - останется лишь Бог, кот.вновь созд.мир, и все возвр.к жизни.Оба сборника в теч.столет.служ.уч.пособ. во всех медресе Ср.Азии и Каз."Хибат ул-Хакайк"(Дар истины) –единствен.сохр.книга Ахмета Югнеки.Осн.смыс:польза знания,осн.морали,человечн,люди должн.работать,достойн.жить

Религия.Тенгрианство: Тенгри –верхов.всемогущ.,всевид. божество,творец мира.Почитали Кок–небо,Землю-Воду,Умай(жен.бож-во,покровит.очага и детей).По представ.тюрок зем-лю насел.множ.духов,кот.необх.умилост.жертвами.Кроме того в В.Турк-не распр.буддизм, манихейство,христ.7-8вв.христ-во нестор.толка распр.в Юж.Каз. и Сем-е.Христ.церк. в Таразе и Мирке.1009г.крещ.прин.кереиты.Миссионеры созд.Кодекс Куманикус – латино-персид-тюрк.словарь.Часть согдийс.насел.Тараза сохр. зороастризм (важн.обряд – поддерж. неугас.огня).Кон.9-нач.10в. нач.исламиз.Распр.ислама замедлено монг.нашест.Полож.ислам укреп.с объявлен.его гос.религ.некот.гос.: 1312 Узбек Хан в Зол.Орде, затем в Могулист. Тоглук-Тимур.Но простой народ долго сохр.верования предков.Из-за особен.быт уклада не все каноны ислама прин.в Каз-не: н-р женщины не закр.лицо.

Письм-сть.Сер.1тыс.н.э.тюркояз.народы уже польз.собствен.письмен.1-е сведения о рунич.

надписях появ.в Рос. в конце 18в.Рус.и зарубеж.учен.скопир.образцы древнетюрк.надписей, и датский уч.,линвист Томсен пыт.дешифр.их.Также над этим радотал Радлов, им опублик. множ.трудов о древнетюрк.письм.Согл.послед.исслед:рунич.письм.зарод.ещё до н.э., сущ. 2 вар.рунич.письма: гуннск.(на его основе затем разв.орхоно-енисейск.) и и восточн.(уй-гурск) на его основе булгарск.и хазарск.письм.Осн.матер.для письма были дерев.дощечки. Наряду с исп-ем согдий.яз.тюрки примен.согдий.алфавит для передачи собствен.речи.Затем этот алфавит получ.назв."уйгурского".