41. Основные теории происхождения государства:

Теологическая (божественная) теория является одной из пер­вых теорий, она объясняет возникновение государства и права боже­ственной волей. Ее представителями были многие религиозные деяте­ли Древнего Востока, Средневековой Европы (Фома Аквинский), идео­логии Ислама и современной католической церкви (неотомисты— представитель Ж. Маритен). Они уподобляли процесс возникновения, и развития государства и права процессу сотворения Богом мира. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации этой божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего, подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и .зависимость самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные органы. В послании апосто­ла Павла римлянам говорится: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие власти от Бога уста­новлены. Посему противящийся власти противится Божию установле­нию».Теологическую теорию нельзя доказать, равно как и опроверг­нуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существо­вании Бога, Высшего Разума, т.е. это в конечном счете вопрос веры. В основе теологической теории лежат реальные факты: первые госу­дарства имели религиозные формы, поскольку представляли собой прав-ление жрецов, божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства — обязательность. Эта теория была распространена в средние века. В XV—XVIII вв. теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха. Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых совре­менных теологов, которые, признавая рубежное значение неолитиче­ской революции, утверждали, что переход к производящей экономике, начавшейся 10—12 тыс. лет назад, имел божественное начало. ^ Договорная теория получила свое развитие в VII—VIII вв., хотя впервые была высказана в Индии и Древнем Китае. Наиболее извест­ными представителями данной теории считаются Г. Греции, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, А. Н. Радищев и др. По этой теории до появления государства люди находились в «ес­тественном состоянии», которое понималась разными авторами по-раз­ному: свобода и равенство всех членов общества (Дж. Локк), война всех против всех (Т. Гоббс), всеобщее благоденствие — «золотой век» (Ж.-Ж. Руссо) и т.д. В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличие у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полу­ченных от Бога или от природы. Однако в процессе развития челове­чества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие (позитивное право). Это про­исходит потому, что в догосударственном обществе не было власти, способной защитить человека и гарантировать его естественные пра­ва. Поэтому чтобы защитить человека, гарантировать ему нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании, государств, добровольно передавая ему часть своих прав.  В договорной теории различали первичный договор объединения (между гражданами, как полагал Дж. Локк) и вторичный договор под­чинения (договор подданных с правителем, как считал Т. Гоббс). При этом общественный договор мыслился как состояние обще­ства, когда люди добровольно объединились в его государственно-орга­низационную форму, как принцип, подчеркивающий правомерность государственной власти. Договорная теория использовалась в разных целях. Ж.-Ж. Руссо, А,Н. Радищев обосновывали начала народовластия, народного суверенитета, поскольку первично власть принадлежала объединившемуся в, государство народу и могла им быть отобрана у недобросовестного, некомпетентного правителя, который, таким образом, лишь обладал производной от народа властью4. Английский философ Т. Гоббс, наобо­рот, доказывал, что коль скоро власть добровольно передана правителю, •• например князю, то он — князь — отныне обладает неограниченными полномочиями. Другой английский мыслитель Дж. Локк обосновывал. конституционную монархию, так как общественный договор, по его мнению, представлял собой определенный компромисс между народом и правителем, определенное ограничение свободы и народа, и монарха. ^ Органическая теория. Основателем органической теории явля­ется английский ученый Г. Спенсер (вторая половина XIX в.). По этой теории государство есть продукт развития органического существа, развивающегося с низшей стадии. Таким образом, государство уподоб­ляется живому организму, состоящему из клеток, определенных частей (люди) и имеющему волю. Каждый элемент живого организма выпол­няет конкретную функцию, что и обеспечивает нормальное функцио­нирование всего государства. На процесс возникновения государства оказывали воздействие множество факторов, что и послужило основанием его разнообразной интерпретации. По мнению Г. Спенсера, воля государства выражается в законах, правительство отождествляется с мозгом, рабочие и крестьяне с ногами и руками, а движения и связи—с нервами; Подобные пред­ставления о государстве встречались и в древности. Еще древнегре­ческий философ Платон способность к управлению объяснял облада­нием высшим качеством человеческой души — мудростью, а деление людей на управляющих и управляемых — наличием или отсутствием этого качества с момента рождения.  ^ Патриархальная теория возникла в древности. Ее основополож­никами принято считать Аристотеля и Конфуция. Свое распростране­ние теория получила в VII—VIII вв. Идеи этой теории высказывались Р. Фильмером, Н. Михайловским и др. Смысл данной теории в том, что государство возникает из разраста­ющейся из поколения в поколение семьи. Разрастание семьи ведет вначале к появлению поселений, которые затем преобразуются в госу­дарство. Глава этой семьи становится главой государства — монар­хом. Таким образом, его власть — это продолжение власти отца. Монарх же является отцом всех своих поданных. Из патриархальной теории вытекает вывод о необходимости всех людей подчиняться государственной власти и ее законам. Основные положения патриархальной теории убедительно опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства. Установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя  ^ Теория насилия сформировалась в XIX в. в Германии в двух вари­антах: как теория внутреннего насилия и теория внешнего насилия. Теорию внутреннего насилия создал немецкий философ Е. Дюринг. Согласно теории внутреннего насилия государство возникает в результа­те насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Государство создается как сила, выражающая об­щественные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства. Авторами теории внешнего насилия являются Л. Гумплович и К. Ка­утский. Они объясняли возникновение государства и права фактора­ми военно-политического характера: завоеванием одним племенем другого. Для подавления порабощенного племени и создавался госу­дарственный аппарат, принимались нужные законы. Возникшие госу­дарства, таким образом, рассматривались как реализация закономерности подчинения слабого сильному. В своих рассуждениях сторонники этой теории опирались на известные исторические факты, когда многие государства появились именно в результате завоеваний одним народом другого, например, гражданская война Севера и Юга привела к образованию единого американского государства. ^ Ирригационная (гидравлическая) теория. Основоположником этой теории был немецкий ученый К.-А. Виттфогель, который возникновение государств связывал с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта необ­ходимость приводит к образованию «менеджериально-бюрократического класса», порабощающего общество. К.-А. Виттфогель деспотизм на­зывает «гидравлической», или «агроменеджериальной», цивилизацией. Действительно, процессы создания и поддержания мощных иррига­ционных систем происходили в регионах образования первичных го­родов-государств, в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других облас­тях. Также очевидна и связь этих процессов с формированием много­численного класса управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заливания, обеспечивающих по ним судоходство и т.п. К.-А. Виттфогель пытался связать деспотические формы государств азиатского способа производства с ведением грандиозного ирригаци­онного строительства. Эти работы диктовали необходимость жесткого, централизованного управления, распределения, учета, подчинения и т.п. ^ Марксистская теория происхождения государства, созданная К. Марксом, Ф. Энгельсом, В.И. Ленином, Л.-Г. Морганом, объясняет воз­никновение государства как результат естественного развития первобыт-. ного общества, прежде всего развития экономики, которое не только обес­печивает материальные условия возникновения государства и права, но и определяет социально-классовые изменения общества, представляющие собой важные причины и условия возникновения государства и права. ^ Марксистская теория права базируется на правильном матери­альном подходе к данному процессу, но при этом преувеличивает связь права с государством, с экономическим строем, с классовыми структу­рами, с принуждением и насилием. Утверждалось, что право — ничто. без аппарата, способного принудить к исполнению норм права. Длительное время в отечественной теории государства и права происхождение государства и права определялось в соответствии со взглядами Ф. Энгельса и В.И. Ленина на этот процесс. В основу были положены книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собствен­ности и государства» и лекция В. Ленина «О государстве». В основу своей работы Ф. Энгельс положил труды американского этнографа, археолога и историка первобытного общества Л.-Г. Морга­на, опубликованные в книге «Древнее общество». Заслугой Энгельса была не только систематизация взглядов Моргана и некоторых других этнографов на первобытное общество, но и утверждение материалис­тического, в том числе классового, подхода к появлению частной соб­ственности и государства. Он сделал попытку, местами весьма удач­ную, показать определяющую роль материальных условий жизни пер­вобытного общества: форм трудовой деятельности, ведения хозяйства, разделение труда, собственности — на появление и развитие государ­ства. Он сумел уловить некоторые общие процессы в развитии перво­бытного общества и использовал знания о родовых связях североаме­риканских индейцев, изученных Л.-Г. Морганом', для объяснения ана­логичных процессов в греческой, римской и германской истории. В частности, ценной для того времени являлась характеристика разложения родового строя и перерастания его в государственную форму организации общества. Примерно в том же духе о его происхождении говорит В.И. Ленин в своей лекции «О государстве». Лекцию он читал в 1919 г., когда шла Гражданская война. В этих конкретно-исторических условиях он делал упор на принудительной, насильственной стороне государства. Он назы­вал государство аппаратом для систематического применения насилия и подчинения людей насилию, подчеркивал, что. государство—это ма­шина для поддержания господства одного класса над другим, что первое государство — рабовладельческое - это аппарат, который давал в руки рабовладельцев власть, возможность управлять всеми рабами.  Существуют два подхода к марксистской теории, происхождения государства:  •господствующая в советской науке роль отводилась возникнове­нию классов, антагонистическим противоречиям между ними, неприми­римой классовой борьбе. Государство возникает как продолжение этой непримиримости; в результате экономического развития усложняется само обще­ство, его производительные и распределительные сферы. Развитие экономики в первобытном обществе привело к трем круп­ным общественным разделениям труда — выделению пастушьих пле­мен, отделению ремесла от земледелия, появлению купечества. Это и обусловило появление частной собственности, раскол общества на антагонистические классы, а также классовую борьбу. Государство, а вместе с ним и право создаются классом собственников (эксплуатато­ров) для удержания в повиновении классов несобственников (эксплу­атируемых), для их подавления.  Марксистская теория достаточно четко и конкретно определяет причины возникновения государства, его обусловленность экономиче­скими факторами. Однако подобное понимание государства, основанное на абсолютизации роли экономического и классового факторов, обед­няет его содержание, игнорирует общесоциальное назначение государ­ства, его регулятивные и арбитражные возможности. Как показал ис­торический опыт западных демократий, эксплуататорские государства с течением времени смогли стать инструментами выражения воли большинства, а не узкой группы. ^ Психологическая теория. Представителями этой теории, возник­шей в XIX в., были русские ученые Г. Тард, Л.И. Петражицкий. Наи­более логически завершенную форму данная теория получила в XX в. Психологическая теория происхождения государства и права обра­щает внимание на роль и значение биологических и психологических факторов в возникновении государства и права. Можно выделить сле­дующие основные идеи теории:  • психика людей — фактор, определяющий развитие общества, в том числе его мораль, право, государство;  • понятие и сущность права выводятся, прежде всего, через психо­логические закономерности: правовые эмоции людей, которые носят императивно-атрибутивный характер, т.е. представляют собой переживания чувства правомочия на что-то (атрибутивная .норма) и, чув­ства обязанности сделать что-то (императивная норма); «все правовые переживания делятся на два вида: переживания позитивного (установленного государством) и интуитивного (лично­го) права. Интуитивное право выступает регулятором поведения. Раз­новидностью его считаются переживания по поводу карточного долга и др. Достоинствами психологической теории считают: • обращение внимания на психологические процессы, которые тоже выступают реальностью наряду с процессами экономическими, поли­тическими и т.д. Отсюда нельзя издавать законы без учета социаль­ной психологии;  • повышение роли правосознания в правовом регулировании и в правовой системе общества;  • то, что источник прав человека «выводится» из психики самого человека;  Слабой стороной теории является слишком сильный толчок в сто­рону психологических факторов в ущерб другим (социально-экономи­ческим, политическим и т.п.), от которых тоже зависит природа права.