- •1. Предмет истории политических и правовых учений.
- •2. Политико-правовые идей Древнего Востока.
- •2.2. Буддизм.
- •3. Политика – правовая мысль Древней Греции в доплотоновский период.
- •4. Учение Платона о государстве и праве.
- •5. Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •5.1. Патриархальная теория Аристотеля.
- •5.2. Классификация форм государства Аристотеля.
- •6. Политические воззрения римских юристов. Цицерон о государствах и законах.
- •7. Политика правовые доктрины Фомы Аквинского.
- •8. Политико-правовые доктрины возражении. Макиавелли.
- •9. Политико-правовые идеи реформации. Ж. Боден.
- •10. Политико-правовые учения в России до18 века.
- •11. Политические идеи раннего нового времени. Гоббс о государстве и праве.
- •12. Политико-правовые идеи раннего нового времени. Локк о государстве и праве.
- •13. Политические и правовые доктрины французского просвещения. Монтескье.
- •14. Политические и правовые учения в России в 18 в.
- •15.Немецкая философская классика. Учение канта о государстве.
- •16.Немецкая философская классика. Гегель о государстве и праве.
- •17. Учение Гуго Гроция о праве.
- •18.Политико-правовая доктрина консерватизма. Берк.
- •19. Учение Монтескье о государстве и праве.
- •20. Юридический позитивизм о государстве и праве. Конт.
- •21. Марксистские концепции государства и права.
- •22. Политические радикализм Руссо.
- •23. Политически доктрины 19 века Пейна.
- •24. Политико-правовые взгляды Джеферсона.
- •25. Взгляды Гамильтона на государство и право.
- •26. Политически доктрины второй половины 19 века. Спенсер.
- •27. Политическо-правовые учения в России в 19 веке.
- •28. Политико-правовые идеи 20 века. Большевизм.
- •29. Правовая-теория Бекария.
17. Учение Гуго Гроция о праве.
Гуго Гроций (1583-1643) - основатель рационалистической доктрины естествен. и международ. права. Для Гроция характерна последовательная критика схоластических взглядов. У Аристотеля он берет деление права на естественное и волей установленное. Источник естествен. права - разумная природа человека как социального существа. К естествен. он относит общение, стремление не красть, стремление трудиться и т.п. Волей установленное право является правом лишь когда оно не противоречит естественному.
Гроций является сторонником договорной теории. Гос.- это совершенный союз свободных людей, заключаемый ради общей пользы и реализации права. До Гроция право трактовалось либо как проявление божьего суда, либо как результат договора людей; Гроций считал, что право - это результат природы человека. Философс. основанием естественно-правовой теории является рационалистическое мировоззрение. Разум является верховным судьей. Но в учении Гроция есть и элементы схоластического мировоззрения: он говорит о двойственной истине (существует и божественное, и естественное право).
Догосударственная жизнь людей – естествен. состояние, при котором нет частной собственности. В ходе развития ремесел и искусств имущественное равенство исчезает. Возникают противоречия, начинается борьба внутри общества. Люди, опираясь на разум, заключили договор о владении тем, что каждый успел захватить. Гос. - это союз слабых и угнетенных (большинства) против сильных и могущественных (меньшинства). Подданные имеют право сопротивляться верховной власти, но гос. может наложить запрет на это право ради сохранения общественного мира и порядка.
18.Политико-правовая доктрина консерватизма. Берк.
18.1. Консервати́зм— идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, соц. или религиозным доктринам. В политике — направление, отстаивающее ценность гос. и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Во внешней политике ставка на укрепление безопасности, применение военной силы, поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях — протекционизм.
В консерватизме главной ценностью принимается сохранение традиций общества, его институтов, верований и даже «предрассудков», хотя при этом не отвергается развитие общества, если оно является постепенным, эволюционным. Допускает неравенство, как свойство общества. Одна из главных черт консерватизма — неприятие революционных изменений.
Противостоит либерализму, требующему эконом. свобод и социализму, требующему соц. равенства. Следует отличать от ретроградства как от стремления вспять и враждебности к нововведениям и от традиционализма. Современный консерватизм иногда оказывается даже более гибким и подвижным чем другие полит. течения. Примеры - реформы Рейгана в США, реформы Тэтчер в Великобритании.
18.2. Бёрк родился в Дублине, в 1729 году, переехал в Лондон в 1750 году, чтобы изучать юрисприденцию; оставил изучение права, чтобы стать писателем. В 1758 основал ежегодный альманах Annual Register — обзор мировых событий, который издавал на протяжении 30 лет. В 1765 Бёрк стал личным секретарём премьер-министра Англии маркиза Рокингема, а вскоре и членом парламента.
Бёрк выступал за более терпимое отношение к англ. колониям в Америке и настаивал на отмене правительством Акта о гербовом сборе, предусматривавшего налогообложение колоний и вызывавшего большое недовольство у колонистов. Он критиковал англ. правление в Ирландии, особенно за дискриминацию католиков. Бёрк был против попыток Георга III усилить королевскую власть и доказывал необходимость создания полит. партий, которые могли бы отстаивать свои ясные и твёрдые принципы.
Полит. взгляды Бёрка наиболее последовательно отразились в его памфлетах против Великой французской революции. Корень зла он видел в пренебрежении традициями и ценностями, унаследованными от предков, в том, что революция бездумно уничтожает духовные ресурсы общества и накопившееся столетиями культурно-идеологическое наследие. Бёрк полагал, что общество должно принять за должное существование иерархической системы среди людей, что ввиду несовершенства любых человеческих ухищрений искусствен. перераспределение собственности может обернуться для общества катастрофой.
Его юношеская работа о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного, вышедшая в 1756 г., но написанная гораздо раньше, может быть, уже в 19-летнем возрасте, приковала внимание Лессинга и Гердера и обрела важное место в истории эстетических теорий. Уже благодаря своей основной идее она содействовала общему перелому, происходившему в эстетической сфере Англии и Германии. Это был путь от жестких норм прежнего художественного вкуса к более живому и одухотворенному искусству. Бёрк полагал, что для открытия эстетических законов следует исходить не из самих произведений искусства, а из душевных побуждений человека.
