3. Политика – правовая мысль Древней Греции в доплотоновский период.

Так как в Греции было мало земель, пригодных для обработки, здесь развивается ремесло, в том числе и обработка металлов. Это стало основополагающим фактором высокой эффективности труда.

Становлению в середине I тысячелетия до н. э. в Греции рабовладельческого строя способствовало благоприятное географ. положение, стимулирующее развитие полисной формы гос. устройства. Полисы –города с прилежащими к ним территориями. Жизнь в них была сопряжена с постоянной борьбой между родовой аристократией и свободными гражданами. В результате такой полит. борьбы власть в полисах приобретала следующие формы: 1) аристократия; 2) демократия; 3) тирания; 4) олигархия.

Бурный рост науки, техники и знаний о мире привели к размежеванию науки и религии. ППУ становятся частью философских систем античных мудрецов. Полит.-философские учения Античности основывались на практике, на соц.-полит.реалиях.

Полит. и право становятся предметом исслед-ния. Одними из ярких представителей античной ПП мысли были софисты (от гр. sophistes – «мудрец»). Школа софистов сложилась в Афинах во 2-ой половине V в. до н. э. – в период наивысшего расцвета афинской рабовладельческой демократии. Ее отличительная черта: все свободные граждане полиса мужского пола принимали участие в управлении гос.. Каждый гражданин в течение жизни занимал значимый пост в полисе. Софистами называли учителей ораторского искусства, учивших за плату красноречию. Этот навык был необходим для публичных выступлений и в суде.

Софисты считали, что учащийся должен овладевать широким спектром знаний. Самой главной дисциплиной была риторика. Первоначально софисты учили приемам доказательства и опровержения. Они открыли целый ряд логических принципов. Но они пошли по пути изобретения уловок, полезных в спорах.

Для софистов характерен релятивизм в понимании проблемы истины и всех ценностей вообще. Справедливость высказывания или поступка можно оценить, лишь учитывая все обстоятельства, – время, место, условия, состояние человека и т. д.

4. Учение Платона о государстве и праве.

Идеальное гос. трактуется Платоном как макс. возможное воплощение мира идей в земной общественно-полит. жизни. Конструируя идеальное гос., Платон исходит из того соответствия, которое, по его представлениям, существует между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой. 3 началам души (разумному, яростному и вожделеющему) соответствуют 3 начала гос.. Эти начала-части должны заниматься своим делом и находиться в определенной иерархии: разум (философы) господствует над яростным началом (воинами), а вместе они господствуют над вожделеющим началом (ремесленниками, земледельцами).

Полис по Платону - это совместное поселение, обусловленное общими потребностями. Для удовлетворения потребностей требуется разделение труда. Для поддержания сословного неравенства гос. должно распространять миф о том, что в людей разных сословий бог при создании бог добавил разные металлы: правят те, в кого добавлено золото; стражами становятся те, в кого добавлено серебро; к третьему сословию относятся те, в кого добавлено железо или медь.

Платон против крайностей богатства и бедности. В идеальном гос.преодолен раскол на богатых и бедных. Лучшим типом гос. устройства является аристократическое, однако если среди аристократии выделится один, то это правление будет царским.

Платон верит в возможность практического осуществления проекта идеального гос.. Но если оно и будет создано, оно не м.б. вечным из-за порчи человеческой натуры. 5 форм гос. устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания) сменяются циклически, они соответствуют 5 видам душевного склада людей. Каждая форма гибнет из-за внутренних противоречий, злоупотребления основным принципом данной формы (демократия опьяняется свободой и т.д.).

Политика - это царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми. При наличии такого умения неважно, правят ли по законам или без них. Там, где нет сведущих правителей, должен главенствовать закон. Также в этом диалоге Платон выделяет три вида правления, каждый из которых имеет законную и противозаконную разновидность.

В "Законах" Платон рисует "2ой по достоинству" (после идеального гос.) гос. строй. 5040 граждан по жребию получают земельные участки во владение (право собственности остается за гос.); участок переходит по наследству лишь к 1ому из детей. В зависимости от величины имущества, граждане делятся на 4 класса. Запрещено владение серебром и золотом, ростовщичество, роскошь. Земледелием, ремеслами и торговлей занимаются неграждане.

Быт 2ого гос. пронизан стремлением повсюду насаждать единомыслие и коллективизм. Семья не обладает монополией на воспитание. Женщины равноправны с мужчинами, но не входят в число высших правителей.

Политическими правами обладают только граждане. Во главе гос. стоят 37 выборных правителей от 50 до 70 лет. Существуют также Совет из 360 членов и народное собрание. Надгос. органом является "ночное собрание" из 10 самых мудрых и престарелых стражей. Но основная ставка делается не на власть правителей, а на детальные и суровые законы, которые регулируют публичную и частную жизнь вплоть до распорядка дня и ночи людей. Большое значение имеет идеологическая обработка жителей гос. - внушение им представлений о божественности и незыблемости законов, суровых загробных карах за их нарушение и т.п.