Заключение

Художественное наследие Марка Шагала, как и наследие многих еврейских художников эмиграции, нередко рассматривается вне контекста еврейского миропонимания и национальной религиозной традиции. Это во многом обусловлено самим фактом глубокой интеграции этих художников в европейскую культуру, которая, однако, не во всех случаях означала полную ассимиляцию.

Марк Шагал вырос в семье, принадлежавшей к хасидской общине. В этой работе своей задачей мы ставили показать, что сформировавшийся еще в раннем возрасте интерес художника к мистицизму и идее религиозного служения в повседневной жизни составил основу не только образной системы его живописи, но и самого мировосприятия мастера.

Проведенное исследование подтвердило значительное влияние хасидского мистицизма на творчество Марка Шагала. Как можно видеть из проведенной нами работы, взгляды художника на природу творчества прямо восходят к идеям хасидского мистицизма и хасидской философии, согласно которой, Творец обитает в каждой частице земного мира, и чтобы слиться с Богом, нужно жить в этом мире, а не отделяться от него. Это объясняет глубокий интерес художника к теме сакрализации профанного и постоянному в его образной системе синтезу высокого и низкого жанров.

В нашей работе проанализировано, каким образом объединение сакрального и повседневного у Шагала соотносится с хасидским панэнтеистическим мировосприятием, согласно которому Божия искра горит внутри всех вещей и всех существ.

Согласно хасидскому учению, высшая цель мироздания – извлечение Божественных искр из земных оболочек. Божественные искры человек освобождает своими поступками, совершаемыми со святым умыслом. Для Шагала вкладом в подобное искупление мира становится его творчество, которым он стремится оживотворить мир в духе. Одна из целей Шагала в искусстве – развеществить предметы, выявить непостижимую основу мирового бытия.

Еще одна концепция хасидизма, нашедшая отражение в живописи мастера – Шехина, как проявление Бога в женской ипостаси, или земная любовь, как выражение небесного света. Во вселенной, созданной Шагалом, любовь царствует во всем, и союз мужчины и женщины – не просто один из многих других аспектов человеческого существования, но и нечто, составляющее самую сердцевину бытия, ведь любовь искупает грехопадение, преодолевая разобщенность и дуализм мира.

Следующая черта хасидского мироощущения – радость бытия. Хасиды учат, что тайны Вселенной открываются только ликующим душам. И все творчество Марка Шагала пронизано этой праздничностью.

В его полотнах также находят отражение и телесные практики хасидов. Во время молитвы хасиды зачастую впадали в экстатическое состояние, и движение их тел напоминало танец. Это нашло свое отражение в пластике выкрученных поз шагаловских персонажей.

Результаты настоящего исследования наглядно демонстрируют значимость религиозно-мистической составляющей в художественном наследии Марка Шагала. Принятие во внимание этого элемента мировоззрения художника позволит исследователям прийти к более глубокому пониманию образного ряда и иконографии его живописи.