18.Проза Серебряного века: новый облик реализма.

Леонтьев в своем труде о Л.Толстом, «писаном в Оптиной Пустыне», емко подвел итоги целой литерат.эпохи 19в. И провидчески определил пути развития рус.лит-ры. Он писал, что каждая литер.школа имеет в своем развитии свою высшую точку насыщения, дальше кот.идти нельзя. Классич.рус.лит-ра дала много прекрасных и несколько великих произведений. На примере Толстого Леонтьев показал необходимость выхода на новую дорогу лаконичн.прозы. Одноко Леонтьев осознавал, что реализм не может устареть по своей природе. Лихачев: «Реализму присуще постоянное самодвижение, саморазвитие. Ядро этого процесса составляет брьба формы и содерж-я». Рубеж 19-20вв.оказался эпохой яркого, интенсивного обновления реализма. Заметным на этом пути было стремление реализма к взаимодействию с др.типами худож.сознания (символизм, экспрессионизм, импрессионизм, романтизм; усиление мифопоэтич.начала, т.е.обращение к древнейшим уровням нац-го худож.мышления (связь с мышлением, христ.мотивы)). Смирнова предложила именовать эти оригинальные достижения неореализмом. Неореализм рассматривается в качестве особого типа худож.сознания, которому свойственно тяготение к особому многомерному синтезу. Объединяющая проблема худож.синтеза в неореализме представляется гораздо более многомерной, глубокой, чем принято считать. Она охватывает собой всю многоаспектную сферу образного отражения действительности в произведении: это касается жанрового синтеза, повлекшего за собой изменение роли автора в тексте, несвойственное для литературы прежних лет взаимодействие пространственно-временных отношений, соотнесенность частного и общего. На перекате волны м/д классич.реализмом 19в.и ускоренно оновляющимся реализмом Сереб.века стоял Чехов. Его «реализм, возвышенный до символа» (Горький), многое определил в движении худож.мысли эпохи.

Бунин. Основные темы: незримая тайна бытия («Туман», «Белая лошадь»), поэт и толпа («На высоте, на снеговой вершине»), выбор пути, трагич.последствия этого выбора («На распутье»). 1901г. – «Антоновские яблоки». Ассоциативная композиция. Лирич.начало приобретает особую роль – выполняет сюжетообразующую функцию. Символизация детали. Запах антоновских яблок – символ эпохи. Рус.мир как идиллический топос у раннего Бунина. «Кастрюк» - день из жизни старика. Установка на восприятие мира глазами героя. Ведет повествование лирич.эмоция, выражающая умиротворенную гармонгию человека и мира. В тексте становится смыслоемким каждый фрагмент текста. Мотив чистоты старческой души. Эпический параллелизм как форма авторского присутствия в прозе Бунина. Термин ввел Ермаков. Сущность этого приема заключ.в том, что здесь даются 2 формально самост.образа вне компазиц-ой синтаксич.связи, но при прозрачно смысловом их единстве. «Сосны» - лиро-эпический параллелизм. Мир устроен целесообразно. «Новая дорога» - сосны становятся символом – выполняют роль стражей, не пускающие разрушит.силы в заповедный мир природы. «Над городом» (подъем на колокольню в духовном смысле. Это способ преодолевать тяготы жизни). «Деревня» - одно из самых трагичных произведений. Несчастная рус.деревня. Показывает лень, грязь, кот.мешают измениться жизни в лучшую сторону. Б.сконцентрировал свое внимание на тех чертах хар-ра, кот.мешают новому. Произвед-я 1 мир.войны: «Старуха» (несчастье одного человека становится космическим, а вся столичная жизнь – мелкой суетой), «Господин из Сан-Франциско», «Братья» (Б.уравнивает богатых и бедных по бездуховности; рассказ-предупреждение человеку и человечеству). «Легкое дыхание» - утробность, легкость к жизни. Человек существо асоц-ое, т.к.все в человеке возникает на уровне инстинктов. Тема любви. Любовь трагична, т.к.ее невозможно удержать. Любовь – самое сильное чув-во. Соед-е платонич.и физич.любви. «Осенью», «Заря всю ночь», «Солнечный удар», «Натали».

Горький. 1892г. – «Макар Чудра», вводит фигуру авторского образа «проходящего» (человек, ищущий смысл жизни). В тексте задумывающиеся русские люди. Рассказы: «Коновалов», «26 и 1», «Бывшие люди», «Супруги Орловы». «Старуха Изергиль». Старики – воплощение мудрости, мысли народной. Легенда о Ларе. Повести «Фома Гордеев» (история драмы потерявшегось, одинокого человека. Тоска ожесточает человека, отделившегося от всех), «Трое». «Дед Архип и Ленька» - у Горького много героев погибает от жестокости др.людей, а в этой повести герои погибают от нравств.мук. Пьеса «На дне» (глав.мысль: «человек все может» (Лука)). 1900гг. – пьесы об интеллигенции: «Дачники», «Дети солнца». Наследует традицию Чехова: отсутствие сценич.эффектов, многогеройность, открытая развязка, глубина символизации. Каприйский период. «Окуровский цикл» (идея богоискательства, трагедия отъединенности этих городов от большой жизни), «Исповедь», цикл «По Руси» (Космизм – человек в системе мироздания. Движение по горизонтали и вертикали. Важно понять смысл человеческой жизни. «Рождение человека» Путь исследования: соответствует ли человек с большой буквы масштабу, кот.ему задан. «Ледоход», «Губин», «Кладбище». Человек не умирает, если о нем помнят, а память – добрые дела). Тема красоты. Красота как гармония существования. Нов.герой – герой созерцатель. «Нищенка». «Роман». «26 и 1». Красота преображает людей. «Мальва». Красота – природа. Антропоморфич.взгляд на природу. Красота необходима человеку.

Куприн. Он был убежден, что писатель должен изучать жизнь. Основные темы: 1.Тема любви. Тв-во К.говорит о неразделенной любви. «Поединок» («И любовь имеет свои вершины доступные лишь единицам из миллионов»). «Гранатовый браслет» («Настоящая любовь – это всегда величайшая трагедия»). 2.Проблемы армии. «Поединок» (армейская жизнь во всей ее ужасной и трагич.неприглядности). 3.Тема маленького человека. К.сочувствует своему герою, раскрывает его душевные кач-ва. В реалистич.произведениях К.присутствуют романтич.приподнятость и вним-е к быту. 4.Тема о развитии капитализма в России. «Молох». Затронуты многие актуальные проблемы конца века. К.рассуждает о перспективах капиталистич.цивилизации и технич.прогресса. «Молох» - протест против общего поклонения золотому тельцу. 5.Тема проституции. «Яма». 6.Народные массы. Народ.жизнь в своем вольном, естественном течении, со своим кругом обычных забот («Листригон»). 7.К. – психолог. «Язь», «Безумие». Мистич.мотивы свидет-ие о влиянии декаданса. 8.Тема 1 мир.войны. «Сашка и Яшка».

Зайцев. Главное в его произведениях – настроение. «Я начал с импрессионизма». Звезда Вега – женственное начало. Близость идей Соловьева. «Тихие зори», «Спокойствие». Проблема жизни и смерти. Сб. «Путники». Путничество – мифологема Зайцева. Это рус.интеллигенция, кот.ищет своего пути в жизни. От героев выходит свет добра. Роман (повесть) «Голубая звезда». Религиозно-философская идея – духовными очами прозревать мир иной. Христианский (нравст.) стоецизм свойственен его героям. Мир ис-ва имеет охранительную функцию.

Шмелев. Символика, деталь, цветовое письмо, нет ничего случайного, реалистичность конкретная. Соц.тема, маленький человек, униженные и оскорбленные («Гражданину Клейкину», «Человек из ресторана»). Ш.становится писателем философом, с мифопоэтической ноткой. Размышляет о жизни человека («Под небом»). Ш.намечает развитие мотива сопреженных исканий человека с небом. Показаны народные начала, поверия, притча о преведной земле. Впервые рожд-ся мотив христ-го чудотворения – Николай Чудотворец. Рассказчик ощущает присутствие этой светлой сказки. Ш.идет по идее Соловьева – всеединство бытия. Важна мысль: человек прекрасен, т.к.он часть этого мира. Мотив необходимости силы духа для достижения цели и мотив радости от обретения истины. Рассказ «Под небом» соотносин с «Человеком из ресторана» - радость обретения истины. «Человек из ресторана». Форма сказа, эффект рассказывания в настоящий момент, рассказчик 1, чаще из народа. Авторская позиция вся в поведении самого героя. Проза Ш.бывает страстно-эмоц.-аффективна. Художествен.акт Ш. – есть чувствующий акт. Исповедальное начало, сердечная исповедь. Эмоц.накал духовных исканий. Шмелевское начало: осознание человеком божественного промысла в своей судьбе. В 1910гг.Ш.создает произвед-я, в кот.жизнь объемлется широким общефилософским взглядом и авторское присутствие часто обнаруж-ся здесь во внефабульной природной сфере. «Росстани». Мотив расставания смыкаетсмя с мотивом встречи. Встреча с родиной, кот.дала начало традиции. Ш.переживает, чтобы традиция не прерывалась. «Неупиваемая чаша» - жанровый синтез: романтич.повесть и житие + сказовое начало. Символ: никогда не кончится благодать господня.

Андреев. Мифопоэтич.начало в произведениях (романах) А.становится ведущим и играет важную роль в идейно-образной системе. «Екатерина Ивановна», «Сашка Жегулев», «Самсон в оковах». Герой – библейский, мифический персонаж вводит нравственно-философские размышления автора на уровень глобальных обобщений. Важная деталь в творчестве – взаимопересекаемость образных, мотивных знаковых полей в разных произведениях. Психологизм в творчестве проходит неск.этапов, влияя на эволюцию жанров в его творчестве. 1этап: 1895-1903гг. – многообразие содержательности стилевых разновидностей рассказов. Условно-метафорич.рассказ. 2этап: 1903-1911гг. – жанр философско-психологич.рассказа. Психологизм – целевая установка автора. «Иуда Искариот», «Жизнь Василия Февейского». 3этап: 1911-1919гг. – итог по отнош-ю к 2м предыдущим этапам. Основополагающая концепция – концепция человека, соотнош-е реал-го и ирреал-го, жизни и смерти, роковой определенности человеч-ой судьбы. Поэтика экспрессионизма. А.стремился, чтобы каждое слово кричало о том, что у него в душе. Основная черта стиля А. – интеллектуализм. А.называют одним из основоположников экспрессионизма. Стилистич.приемы, сближающие А.с экспрессионизмом: схематизм, резкая смена настроений и мысли, гиперболизация. Авторский взор устремляется в сферу человеч-го духа, в сферу проклятых вопросов жизни. Пристальное вним-е писателя к мистич.силе рока вызывает его обращ-е к экспресс-му типу образности. Чув-во нарастающей тревоги, перетекающее в окончательное изображ-е жизненной катастрофы, мирового апокалипсиса – вот итог жизни, к кот.приходит А.