Билет 14 первоначальное значение и последующая роль остракизма

Как утверждает Аристотель, остракизм был введен Клисфеном после свержения тирании Писистратидов, то есть примерно в 508 году, как профилактическая мера против возможных тиранов. Но фактически остракизм начал действовать после Марафонской битвы (490 г). Первым изгнанником в 487 году стал тезка бывшего тирана Гиппарх, сын Харма, которого главным образом, как утверждает Аристотель, и имел в виду Клисфен, вводя остракизм. По гипотезе, Клисфен хотел лишь обезвредить этого деятеля и получить его поддержку (именно поэтому остракизм не применялся первые 20 лет).

Очень быстро остракизм превратился в метод решения межпартийных споров. Его отрицательная роль заключалась в том, что он устранял от общественной и военной деятельности многих выдающихся лиц. В разное время остракизму были подвергнуты Аристид Справедливый, Фемистокл, Кимон; черепки с их именами, как и с именем Перикла и других, менее видных, деятелей были найдены при археологических раскопках в Афинах. Широко известен анекдот о том, как Аристид по просьбе неграмотного крестьянина написал для него на черепке свое собственное имя.

ПРОЦЕДУРА. В январе председатели Совета 500 на Народном собрании ставили вопрос о необходимости остракизма. Если решение было положительным, то в марте-апреле проводилось голосование. Тока ГРАЖДАНЕ, класть черепок, держа его надписью вниз. Если <6000, то не считается. Если >6000, то победитель в 10-дневный срок (личные дела) должен уйти в изгнание на 10 лет.

Остракизм утратил смысл, когда представители влиятельных аристократических родов потеряли свою монополию на влась. После смерти Перикла вес приобрели незнатные политики («демагоги»), и без остракизма зависевшие от милости народа.

Он перестал производиться после 417 г. до н. э. по следующему поводу. В Афинах боролись две мощные партии, имевшие разногласия по ряду принципиальных политических вопросов: сторонники Никия и сторонники Алкивиада. Остракизм 417 г. должен был разрешить этот спор в пользу кого-то из них. Но поскольку ни одна партия не была уверена в своей победе, то их сторонники сговорились и написали имя второразрядного демагога Гипербола, который неожиданно для всех и оказался изгнанным. Как свидетельствует Плутарх, такой исход сначала позабавил, но затем возмутил афинян, считавших, что Гипербол недостоин такого наказания. В итоге дискредитировавший себя институт перестал применяться.

Комик Платон, комментируя этот случай с Гиперболом, написал:

Хоть поделом он принял наказание, С его клеймом никак не совместить его Суд черепков не для таких был выдуман.

Известно, что аналогичные обычаи были также в Аргосе и некоторых других городах Пелопоннеса и Великой Греции. В частности, в Сиракузах такой обычай назывался «петализм» (от греч. πέταλον, «лист») — имя будущего изгнанника писали на листе оливкового дерева, а изгнание длилось 5 лет.

БИЛЕТ 15 РАННЕГРЕЧЕСКАЯ ЛИРИКА, ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА И ЗНАЧЕНИЕ В КАЧЕСТВЕ ИСТОЧНИКА ДЛЯ ИСТОРИИ АРХАИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ (НА ПРИМЕРАХ ГЕСИОДА, СОЛОНА И ФЕОГНИДА).

Архилоп, Сафо

Эпический поэт Гесиод, первая известная личность в греческой литературе, - древнейший поэт материковой Греции. Его творчество относится примерно к 700 г. Поэт из Беотии, отсталой аграрной области. Гесиод вступает в полемику с Гомером, объявив повествование о героических деяниях прошлого лживой выдумкой. Гесиод известен как автор поэм «Труды и Дни» и «Теогония». Отец его сумел накопить жирное хозяйство, и отдал ему и сыну Персу. Перс промотал свою долю, обратился за помощью к Г. Тот ответил ему «ТиД». Поэма содержала мудрости, советы, Гесиод ПРИЗЫВАЛ К ТРУДУ, вместе с тем не отрицал возможность использования рабов и наемников. Растущий произвол знати, факты социальной несправедливости приводят Гесиода к пессимистическому заключению о тщетности сопротивления сильному. Иллюстрацией этого положения служит басня о соловье в когтях у ястреба, первая литературная басня. В «Теогонии» составил «родословную божеств».

В обстановке тяжелой и напряженной борьбы возникает поэзия, в которой находят выражение мысли и чувства человека, участника этих бурных событий. Одним из условий возникновения такой поэзии является рост самосознания личности, выделяющейся из всего коллектива, но еще не противопоставляющей себя своему коллективу. Лирика связана с народным песенным творчеством, и хотя поэты по-прежнему обращаются к лексическим и художественным средствам эпической поэзии, они пользуются местными диалектами.

До нашего времени дошел сборник небольших элегий, предназначенных для исполнения на пирах, то есть своего рода застольный песенник. Большинство элегий (около 1400 строк) принадлежит поэту-аристократу Феогниду из Мегар (середина VI в. до н.э.). После поражения аристократической партии у себя на родине Феогнид скитался по всей Элладе. Его стихи в основном сочинены в годы изгнания и проникнуты лютой ненавистью к демократам, ко всем тем, кто не отмечен печатью "благородного" происхождения. Поэзия является для Феогнида лучшим средством увековечить свою ненависть и завещать ее новым поколениям.

По словам Феогнида, только происхождением определяется моральный облик человека. Аристократов он называет "добрыми"; всех остальных - "подлыми". Поэтому с наставлениями в правилах "подлинной доблести" можно обращаться только к аристократам, и лишь им одним доступно обучение. Аристократ должен презирать всех неравных ему по рождению: Твердой ногой наступи ты на этот народ тупоумный.

Но власть денег развращает аристократов, заставляет их вступать в браки с "подлыми" и уподобляться им. Поэтому нередко в стихах Феогнида непримиримая ненависть уступает место беспредельному отчаянию, мыслям о суете "всего земного" и мечтам о смерти: Вовсе на свет не родиться - для смертного лучшая доля. УЗНАЕМ О БОРЬБЕ ДЕМОСА С ЭВПАТРИДАМИ. КРАЙНЕ КОНСЕРВАТИВНЫЙ АРИСТОКРАТ.

Солон из Афин (640-560 гг). Все творчество которого проникнуто верой в высокое назначение его родины. Стихи Солона являются его публичными политическими выступлениями. С Солоном произошел интересный случай. Во время военного столкновения с Мегарами афиняне потеряли о. Соломин, а с ним и свободный выход в открытое море. Попытки вернуть его были неудачными. Было запрещено произносить название острова. Солон покинул Афины и отправился путешествовать. Но затем он вернулся и начал декламировать стихи, призывающие вернуть Соломин. Греки дико слушали, а потом дико победили. МЫ ИЗ ЕГО СТИХОВ УЗНАЕМ О ГОСУДАРСТВЕННЫХ РЕФОРМАХ 594 года.

КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА (500-336 гг)

БИЛЕТ 1 НАЧАЛО ГРЕКО-ПЕРСИДСКИХ ВОЙН. ИОНИЙСКОЕ ВОССТАНИЕ И ПЕРВЫЕ ПОХОДЫ ПЕРСОВ НА ГРЕЦИЮ 492-490 гг

В районе Ближнего Востока появилось огромнейшее государство во главе с персами (самая крупная империя на планете). [от Эгейского моря до р. Инд, от Закавказья до совр Судана]. В ней жили люди различнейшего типа (хоз, религ). В ней был жесткий политический и военный контроль. ДАРИЙ 1 – выдающийся деятель (с 522 г при сомнительных обстоятельствах). Персидская империя расширялась ЭКСТЕНСИВНО. Дарий вел жесткую политику по отношению к Малоазийским грекам: дань, должны были поставлять корабли, назначать тиранов из местной знать, НО НЕ проводил политику распространения религии.

[500-494 гг] – ИОНИЙСКОЕ ВОССТАНИЕ. В г. Милете правил тиран АРИСТАГОР. Он решил захватить соседний остров -> ПРОВАЛ, Аристагор решил возглавить антиперсидское восстание. Поднимается ряд городов, малоазийские греки объединились в союз, обратились за помощью на Балканы, но реально их поддержали тока ЭРЕТРИЯ (о. Эвбея – 5 кораблей) и АФИНЫ (20). Вначале греки вели наступательную тактику -> поход на г. Сарды. Греки дико помочили всех, а также сожгли святилище, из-за чего малоаз народы их не поддержали  персы перешли в контрнаступление. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ АКТ – 494 год – милетская эскадра разгромлена при о. ЛАДА. Милет дико разграбили. Адское впечатление на греков -> трагедия Фемистокла «Взятие Милета».

~ 493 год – Дарий собрал жирную армию и флот и по побережью двинул на Балканы (возглавлял ее МАРДОНИЙ). Они преодолевали нападения фракийцев-партизан, в целом их экспансия была удачной. КАТАСТРОФА У МЫСА АФОН. Таким образом, I поход персов закончился неудачно -> но в Греции прошли дебаты, где многие заняли проперсидскую позицию.

Однако в 490 году состоялся II поход. Перед ним персы провели хорошую дипломатическую работу (послы в Грецию, некоторые присягнули, некоторые заявили о нейтралитете, но Спарта и Афины дико помочили послов). Полководцы ДАТИС и АРТОФЕРН. План разработал ГИППИЙ (всё морем, база около Марафона). Сначала после недельной осады персы взяли Эретрию (о. Эвбея). Затем высадились в Аттике (Марафон).

В этих тяжелых обстоятельствах выдвинулся полководец МИЛЬТИАД (младший?). Он избрал необычную тактику. Он не вывел на Марафонскую равнину сразу всех воинов (10 000 Афинских гоплитов + 1000, персов – 15000). У греков в основном была ПЕХОТА, у персов – прославленные конница и лучники. Когда персы решили уйти, подумав, что греков не выманить, Мильтиад вывел войско на бой. Он увеличил длину фаланги за счет снижения плотности, но конница не смогла их окружить. 12 сентября 490 года состоялась М.

Чтобы нейтрализовать стрелков, греки бегом преодолели последние 100 метров. Персам удалось потеснить ослабленный центр, но на флангах греки их дико уделали, а опрокинув персов на флангах, развернулись и ударили по центру. ПОТЕРИ: 6400 персов – 192 гоплита + греки захватили 7 кораблей. БИТВА ПОЧТИ СРАЗУ ПРЕВРАТИЛАСЬ В ИЗБИЕНИЕ.

Фидипид пробежал дико. 42 км 192 м – марафонская дистанция – в честь него. Спартанцы подошли, только когда битва закончилась. Персы считали поражение не сокрушительным, и решили ломануть в Афины морем, где они рассчитывали увидеть гос переворот. Однако Мильтиад маршем провел войско в Афины, и никакого переворота не случилось. ЗНАЧЕНИЕ: показала превосходство греческой военной организации, персидскому царю стало ясно, что для завоевания Эллады ему понадобится много сил.