Конфуцій лунь юй

ГЛАВА ПЕРША. «Вчиться і…»

1. Учитель сказав: «Вчитися і час від часу повторювати вивчене, хіба це не приємно? Зустріти друга, прибулого здалека, хіба це не радісно? Людина залишається в невідомості і не випробовує образи, хіба це не благородна людина»?

2. Ю-цзи сказав: «Мало людей, які, будучи шанобливими до батьків і шанобливими до старших братів, люблять виступати проти вищестоящих. Зовсім немає людей, які не люблять виступати проти вищестоящих, але люблять сіяти смуту. Благородна людина прагне до основи. Коли він досягає основи, перед ним відкривається правильний шлях. Шанобливість до батьків і шанобливість до старших братів – це основа людинолюбства» .

3. Учитель сказав: "У людей з красивими словами і чудовими манерами мало людинолюбства".

4. Цзэн-цзи сказав: "Я щодня перевіряю себе в трьох стосунках: чи віддано служу людям, чи щирий в стосунках з друзями, чи повторюю заповіді учителя"?

5. Учитель сказав: "Управляючи царством, що має тисячу бойових колісниць, слід серйозно відноситися до справи і спиратися на довіру, дотримувати економію у витратах і піклуватися про людей; використовувати народ у відповідний час" .

6. Учитель сказав: "Молоді люди повинні удома проявляти шанобливість до батьків, а поза ним – шанобливість до старших, серйозно і чесно відноситися до справи, безмежно любити народ і зближуватися з людинолюбними людьми. Якщо після здійснення усього цього у них залишаться сили, їх можна витрачати на читання книг" .

7. Цзи-ся сказав: "Якщо хто-небудь замість любові до прекрасного обирає пошану до мудрості, віддає усі свої сили служінню батькам, не щадить свого життя, служить государеві, правдивий в стосунках з друзями, то, хоча про нього і говорять, що він не має ученості, я обов'язково назву його вченою людиною" .

8. Учитель сказав: "Якщо благородна людина не поводиться з гідністю, він не має авторитету, і, хоча він і вчиться, його знання не міцні. Прагни до відданості і щирості; не май друзів, які б поступалися тобі [в моральному відношенні]; зробивши помилку, не бійся її виправити" .

9. Цзэн-цзи сказав: "Якщо належним чином відноситися до похоронів батьків і шанувати пам'ять предків, то мораль в народі усе більш зміцнюватиметься".

10. Цзи-цинь запитав Цзи-гуна: "Коли учитель прибував в яке-небудь царство, він обов'язково хотів почути, як воно управляється. Він сам запитував про це або ж йому розповідали"? Цзи-гун відповів: "Учитель був м'який, доброзичливий, чемний, бережливий, поступливий і завдяки цьому дізнавався [про управління]. Він домагався цього не так, як інші".

11. Учитель сказав: "Якщо за життя батька наслідувати його волю, а після його смерті наслідувати його вчинки і протягом трьох років не змінювати порядків, заведених батьком, то це можна назвати синівською шанобливістю".

12. Ю-цзи сказав: "Використання ритуалу цінне тому, що воно приводить людей до згоди. Шлях древніх правителів був прекрасний. Свої великі і малі справи вони здійснювали відповідно до ритуалу. Здійснювати те, що не можна робити, і при цьому на користь згоди прагнути до нього, не удаючись до ритуалу для обмеження цього вчинку, – так поступати не можна".

13. Ю-цзи сказав: "Якщо в щирості [людина] близька до боргу, словам її можна вірити. Якщо в повазі [людина] близька до ритуалу, її не слід ганьбити. Якщо вона не втратила родинних почуттів, її можна вважатися".

14. Учитель сказав: "Коли благородна людина помірна в їжі, не прагне до зручності в житлі, розторопна в справах, стримана в розмовах і, щоб удосконалити себе, зближується з людьми, що мають правильні принципи, про неї можна сказати, що вона любить вчитися".

15. Цзи-гун запитав: чи "Добре, якщо бідняк не підлабузнюється, а багач не зазнається"? Учитель відповів: "Добре, але не так, як якби бідняк випробовував радість і багач любив ритуал". Цзи-гун запитав: чи "Не про це говориться в "Ши цзин" : [слонову кістку] спочатку ріжуть, а потім обробляють, [яшму] спочатку вирізують, а потім відшліфовують". Учитель відповів: "Си! З вами можна почати розмову про "Ши цзин". Коли я говорю вам про що-небудь, що здійснилося у минулому, ви [вже] знаєте, що послідує в майбутньому".

16. Учитель сказав: "Не турбуйся про те, що люди тебе не знають, а турбуйся про те, що ти не знаєш людей".

ГЛАВА ДРУГА. «Здійснити управління»

1. Учитель сказав: "Правлячий за допомогою доброчесності подібний до полярної зірки, яка займає своє місце в оточенні сузір'їв".

2. Учитель сказав: "Якщо виразити однією фразою сенс трьохсот віршів "Ши цзин", то можна сказати, що в них немає порочних думок".

3. Учитель сказав: "Якщо керувати народом за допомогою законів і підтримувати порядок за допомогою покарань, народ прагнутиме ухилятися [від покарань] і не випробовуватиме сорому. Якщо ж керувати народом за допомогою доброчесності і підтримувати порядок за допомогою ритуалу, народ знатиме сором і він виправиться".

4. Учитель сказав: "В п'ятнадцять років я обернув свої помисли до навчання. У тридцять років я набув самостійності. У сорок років я звільнився від сумнівів. У п'ятдесят років я пізнав волю неба. У шістдесят років навчився відрізняти правду від неправди. У сімдесят років я став наслідувати бажання мого серця і не порушував ритуалу".

1. Чому є необхідність вчення, і чому треба вчитися?

2. Що може бути основою існування благородної людини, і яким чином вона відноситься до людей?

3. Як пошана до батьків створює умови для справжнього існування?

4. Яке значення має гідність у відношенні до людей?

5. Чому шанування ритуалу приводить людей до згоди?

6. За що можна поважати, вірити людині?

7. Які відношення вірні між багатим і бідним, і чому?

8. Які переваги має той, хто править за допомогою доброчесності?