- •Цели познания
- •Проблемная ситуация и ее типы
- •Формальные науки
- •Гуманитарные науки
- •Неопределенность и дополнительность
- •Гуманитарное познание как деятельность
- •Диалогичность культурологии
- •Проблема определения культуры Что значит «определить»?
- •Определения культуры
- •Оценочно-нормативное
- •Предмет и объект науки
- •Эмпирическое
- •Традиционное
- •Адаптивно-адаптирующая деятельность
- •Символическое
- •Семиотическое
- •Культура как игра
- •Культура как система переживаемых ценностей
- •Культура как духовная жизнь
- •Субъект культуры Духовная жизнь и ее носитель
- •Актуальная и потенциальная культура
- •Всеобщая культура и «культура всех»
- •Этническая культура
- •Групповая субкультура
- •Личность - носитель культуры
- •Формы выражения явлений культуры, их обнаружения и исследования
- •Ценности, данные в поведении
- •Ценности в клише1
- •Неосознанные ценности
- •Средства исследования культуры
- •Сферы культуры: миф
- •Бытие в мифе
- •Функции миф: описание и объяснение
- •Этиологическая и этимологическая мифология
- •Миф как коллективный перформатив
- •Смысл ритуального действа
- •Подтверждение родовой общности
- •Катарсически-терапевтическая функция
- •Разложение мифа
- •Мифотворчество
- •Миф сегодня
- •Сферы культуры: язык, речь, коммуникация
- •Человеческий язык и сигнальные системы животных
- •Мышление как общение с собой
- •Некоторые функции языка
- •Метафора
- •Устная культура
- •Возникновение письма
- •Архив и библиотека
- •Алфавит и книга
- •Сферы культуры: художественная деятельность
- •Формотворчество
- •Инерция в формотворчестве
- •Сферы культуры: рациональная деятельность и познание Знание как ценность
- •Донаучное знание: навык, рецепт
- •Частичные доказательства
- •Содержательная дедуктивная теория
- •Описательное знание
- •Таксономия
- •Современная научная теория
- •Картина мира
- •Досоциальный тип пространства
- •Личное пространство. Границы
- •Примеры организации социокультурного пространства
- •Пространство культуры
- •Общечеловеческое пространство
- •Рефлектированное пространство
- •Культурное пространство как "неклассическое"
- •Виртуальные пространства
- •Культурные модели времени
- •Новое и старое в культуре
- •Основания порядка вещей
- •Естественное и сверхъестественное
- •Реальное и ирреальное в культуре: явление откровение, видение
- •Формы сопричастности ирреальному
- •Промысел, необходимость
- •Типы связи вещей
- •Социальный порядок Досоциальное бытие и культурный герой
- •Социальная мобильность
- •Мотивация поведения
- •Социальная и личная психотерапии
- •Культурная персонология
- •Воспроизведение как сохранение
- •Толкование
- •Приятие и отталкивание
- •Институционализация
- •Посредничество
- •Трансцензус
- •Сакрализация и мифотворчество
- •Вторичные роли
- •Проблема единства культуры
Проблемная ситуация и ее типы
Такие, выработанные в профессиональной деятельности новые психические, интеллектуальные и другие внутренние структуры образуются, конечно, невольно. Но возможно и другое отношение к этому, более осознанное. Можно, скажем, начать изучать математику, чтобы несколько поменять свои мыслительные навыки. Это, разумеется, случается редко. Но сейчас уже важно сознание того, что отразив так или иначе мир в наших представлениях, мы не только воспроизводим какие-то его свойства, но и меняем свои собственные внутренние (мыслительные, психические или духовные - в данном случае безразлично, как их называть) структуры, переделываем сами себя, преобразуем себя духовно.
Определить область интересов какой-либо науки легко, когда мы имеем дело с множеством таких вещей, которые можно четко отделить от других в пространстве и времени, скажем, когда определяем такую науку, как геология (это наука о коре земного шара), как астрономия (вот они - небесные тела), как биология (живые существа тоже как-то можно отделить от неживой природы). Но такое выделение некоторого рода вещей в пространстве и времени не всегда возможно и уместно. Скажем, мы хотим исследовать такой объект, как традиционный японский зонтик. Легко увидеть, что прежде всего это некоторое механическое устройство, поэтому, разумеется, эта вещь должна стать объектом механики. С другой стороны, к досаде владельцев зонтика он в ветреную погоду очень легко превращается в летательный аппарат, и, следовательно, может изучаться с точки зрения такой науки, как аэродинамика. Но настоящий японский зонтик чаще всего представляет совой еще и произведение искусства. Купол зонтика бывает украшен пейзажем, на нем может быть каллиграфическая надпись с каким-либо изречением древнего мудреца или небольшое стихотворение. Изучать это приходится с точки зрения искусствоведения, истории, литературоведения, лингвистики. Оказывается, что один единый объект может стать предметом для самых различных научных дисциплин.
Но как различать эти предметы? Вещь, в данном случае зонтик, сама по себе не меняется, когда мы пытаемся подойти к ней с точки зрения той или иной науки. Очевидно, что мы выделяем ту или иную сторону, ту или иную часть, структуру данной вещи, которая интересует нас прежде всего. А интересует нас она потому, что в отношении нее стоит некоторая проблема, некоторая задача, нам чего-то недостает в связи с данной вещью, мы чем-то недовольны. Это недовольство в отношении зонтика, скажем, могло бы породить следующие возмущенные восклицания: почему он летает и всегда некстати? почему с него слезает краска? почему написано именно это стихотворение? и т.д.
Науки, таким образом, можно различать еще и по тому, какое недовольство каждая из них снимает, какую недостачу она восполняет, или, говоря уже в общем и точном смысле - какие задачи она решает. Так, можно, конечно, несколько огрубляя, сказать, что физика есть наука об энергии, поскольку она решает одну основную задачу - как получить от природы побольше энергии, как ее сохранить и потерять поменьше. Химия в этом смысле есть наука о возможных и нужных для нас преобразованиях вещества. Биология есть наука о том, как сохранять, продлевать и использовать жизнь.
