3.8. Микросреда группы сверстников

Сущность позитивной микросреды заключается в создании условий для социализации ребенка. Особенно эффективно на процесс социализации детей, подростков, юношей влияет их взаимодействие с группами сверстников.

Рассматривая роль групп сверстников в этом процессе, важно учитывать:

- потребности детей, подростков и молодежи, связанные с проявлением личностной активности и самовыражением (могут быть реализованы в проявлении социальной инициативности в развитии нового и актуализации личностно значимой деятельности для них);

- их заинтересованность в увеличении разнообразных культурных проявлений в социуме (кружков, секций, клубов, детских и детско-взрослых сообществ);

- потребности в познании и самопознании (могут быть реализованы путем использования дидактических методик и технологий, направленных на осуществление ребенком познания себя, способствующих свободному и самостоятельному развитию его личности);

- потребность в безопасности (может быть реализована в развитии защищающей и поддерживающей атмосферы как важного фактора воспитания уверенности, способности к самостоятельной защите себя и других).

Необходимо охарактеризовать детские, подростковые и молодежные субкультуры, взаимодействие с которыми обеспечивает успешное социальное развитие личности.

Особое значение для гуманной педагогики и личностно ориентированного образования приобретают процессы, связанные с развитием детских, подростковых и молодежных субкультур как носителей новой культурной парадигмы общественной жизни.

Детская субкультура обладает относительной автономностью, так как ее основные ценности, языковые феномены, нормы и формы общения и деятельности транслируются устно из поколения в поколение сверстников. Субкультура подростковая и молодежная отличается от детской, которая во многом передает ценностные ориентации своих родителей и других взрослых. Она характеризуется своей системой ценностей, символов, норм и форм взаимодействия, отношений к окружающему миру, которые проявляются в самоопределении, активном самовыражении. Ее субъекты часто отождествляют себя со взрослыми людьми, требуют изменения к себе отношения старших, находясь при этом в альтернативе как детской, так и взрослой субкультурам. В свою очередь, подростки и молодежь свою активность могут направлять как на социально востребованную деятельность, так и социально осуждаемую, если взрослые не учитывают их возрастных потребностей или подменяют нравственнее ценности безнравственными (Н.Б. Крылова) [230].

В процессе своего развития дети, подростки, молодежь сталкиваются с большим разнообразием субкультурных пространств: семейных, детских, подростковых, молодежных, конфессиональных, стратовых, социумных, профессиональных и т.д. – от конструктивных до деструктивных, от общественно направленных до общественно разрушительных.

На основе наблюде­ний Е.А. Александровой удалось выявить следую­щие особенности:

• Представители одной субкультуры в большинстве случаев сходно воспринимают многие понятия на невербаль­ном уровне.

• Отмечается существова­ние «слэнга» и моды в подрост­ковом сообществе, общеприня­тые в разнообразных ситуациях жесты, мимика, предпочитае­мые позы.

• Представители одной субкультуры примерно одина­ково проблематизируют жиз­ненные ситуации, проявляют однотипные социально значи­мые привычки. При этом скла­дываются характерные града­ции значимости проблем и спо­собы их решения.

• Подростки, принадлежа­щие к одной субкультуре, обра­щают внимание на более или менее одинаковые аспекты жизни, мотивы их субкультурно­го поведения схожи.

• Коммуникация вначале может осуществляться подрост­ками не на основании понима­ния мотивов поведения и лично­стных позиций, а на базе некото­рых общих для них взаимных ожиданий (что также служит признаком принадлежности к субкультуре). В общении дейст­вуют относительно постоянные черты и критерии поведения [7].

Включенное наблюдение показывает, что принадлежность подростка к субкультуре не всегда определяется характером его деятельности или общения, скорее, она — результат его культурного развития, самоопределения, или связана с его потребностью в успешной социализации и личностном росте. Это становится возможным благодаря тому, что субкультуры в культурном поле выполняют разнообразные социокультур­ные функции (Е.А. Александрова) [7].

Н.Б. Крылова в статье «Личность в перекрестье субкультур», указывает также на эффект пе­ресекаемости субкультур в лич­ности и на особую роль её самоопределения в сложной транс-субкультурной среде современ­ной культуры.

Е.А. Александрова, опираясь на типологию К.Б. Соколова (закрытые и открытые субкультуры), расширила ее. Она дает следующую типологию:

1. Открытая субкультура. Характеризуется свободой и толерантностью в ценностных ориентациях как внутри субкультуры, так и вне ее, взаимоуважением, правом свободного входа и выхода. В основном та­кой тип характерен для эмоцио­нально раскованных детей.

2. Компромиссная субкультура. Свойственны многие черты первого типа, однако способом вы­хода из конфликта является компро­мисс, в том числе готовность поступиться некоторыми принципами. Для этого типа возможно саморазвитие участ­ников за счёт интер- и интра-коммуникаций, которые базируются на правовом общении, часто присутствует элемент до­говора. Характерна для детей с повышенным познавательным интересом и способностью к диалогу.

3. Самодостаточная субкультура. Представители этого типа редко учитывают мнение чужих, стремятся к монологичному общению, отли­чаются неумением дискутиро­вать, аргументировано спо­рить. Субкультура характеризуются отсутствием стремления к коо­перации. Её носители предпо­читают не регулировать конфликты, а убегать от решения, что не приводит стороны к до­стижению целей. Субъекты этой субкультуры мо­гут быть доктринёрами и фило­софами. «Самодостаточные фило­софы», в отличие от «доктринё­ров», имеют постоянную воз­можность к саморазвитию за счёт активной мыслительной деятельности. Такой тип субкультурного поведения ха­рактерен для учеников с повы­шенной потребностью к само­познанию.

4. «Ломаю­щая» субкультура. Характеризуется не­терпимостью к другим субкультурам, идеям, ценностям, желанием оказывать сильное давление на оппонентов путем манипулирования. В конфликтных ситуациях проявляется агрессия. Характерна как для подростков в основном технических учи­лищ и средних школ с за­ниженным уровнем самооценки, которые становятся рядовыми членами субкультуры, так и для лидеров с гиперсамооценкой.

5. Закрытая субкультура. «Вход со сторо­ны» ограничен и отсутствует возможность «выхода» для представителей по собственно­му желанию. Основная масса представителей характеризуется стойким эгоистическим непониманием и(или) нежеланием понять и осмыслить чужую точку зрения. Наблюдается рост количества «доктринёров», которые в большинстве являются подростками из семей с проблемами. Типичный выход из конфликтной ситуации — бегство от решения проблемы, что может привести к усилению активности в менее конфликтных областях, но мо­жет принять и свою крайнюю, полярную форму – изоляцию. До недавнего времени по­вышался удельный вес закры­тых субкультур, внешне прояв­ляющихся в виде своеобразных «сект». Это может служить ил­люстрацией склонности подро­стков к уходу от реальных проблем, если они не могут само­определиться [7].

Задача педагогов и родителей заключается в том, чтобы помочь подросткам войти в среду общекультурных групп, но при этом, сохраняя те новые тенденции, носителями которых являются подростковые и молодежные субкультуры.

Новое, как считает Н.Б. Крылова, чаще всего порождается молодежью, которая через субкультурные процессы и разнооб­разные культурные практики социума, вплоть до криминальных, утверждает себя в жизни и в мире культуры и строит их на основе своих ценностей. Если рассматривать по аналогии, то образование – один из важный культурных про­цессов в социуме и одна из культурных практик индивидуу­ма – именно в этих рамках и надо определять их связанные, но и различные культурные цели. При этом надо принимать во внимание, что каждый ребёнок имеет различные культур­ные практики (в рамках субкультур и обыденной жизни), кото­рые значимы для него не менее культурной практики в образо­вании. Но культурные практики ребёнка (дети, подростки, молодежь) в рамках образова­ния могли бы дать ему уникальный опыт системного творчес­кого научения, а это уже требует совершенно иных технологий [230].

В отличие от взрослых, дети, подростки, молодежь активно стремятся к освоению большого разнообразия субкультур с целью определения адекватных их индивидуальным культурным предпочтениям социальной среды обитания и жизнедеятельности. В результате взаимодействия с различными феноменальными культурными пространствами у детей формируется свой культурный потенциал и социальные черты, характеризующие индивидуальность каждого человека. Постепенно они теряют связь с той субкультурой (субкультурами), из которой вышли. Так они постепенно интегрируются в общечеловеческую культуру.

Одной из проблем современного образования является то, что педагоги не знают и не учитывают в своей практической деятельности особенностей вхождения ребенка в культуру, влияния субкультурных пространств на развитие личности ребенка. Школьник по-прежнему выступает объектом массового единообразного педагогического воспроизводства.

Поэтому сегодня целью педагогической деятельности, направ­ленной на культурное развитие ребенка (подростков, молодежи), по нашему мнению, является создание условий для социальной и духовно-нравственной активности личности в процессе ее социализации и саморазвития.

Н.Б. Крылова пишет, что «ребёнок (подросток) развивается и из­меняется в перекрестье культурных и субкультурных по­лей, в их постоянном наложении друг на друга, что носит объективный характер и отражает основную особенность социума периода пост­модерна — его усложняющуюся контекстность. Пересечения куль­тур и субкультур создают богатые возможности для проявлений инноваций, благодаря механизмам перекрёстного влияния идёт становление новых форм культуры. Подобные пересечения важны и для индивидуума. Если такое перекрестье не случается (что, напри­мер, возможно в полностью однотипной среде), то культурное са­моопределение может стать ограниченным и подросток будет ме­нее опытным, что скажется на содержании его культурной деятель­ности...» Нежелание педагогов ориентироваться и взаимодействовать с детскими общностями порождает у школьников в рамках образовательного учреждения чувство отчуждения и одиночества. Традиционные учителя и родители продолжают воспринимать ребенка как человека, не имеющего своего субкультурного понимания и определенного культурного опыта. А значит, его необходимо ввести в культурное поле, педагогически воздействуя различными методами на процесс его освоения ребенком, что, по их мнению, должно привести к становлению личности как носителя общечеловеческой культуры. Проблема лежит в осмыслении педагогом аксиологических подходов современного образования. Педагоги традиционной педагогики, разделяя идеи гуманистической педагогики, воспринимают их как возможность введения ребенка в общекультурное пространство с помощью гуманных методов работы, при этом учитель будет сам определять, что нужно ребенку и как ему это давать.

В позитивном плане включённость в сложное пространство субкуль­тур помогает формировать в подростке демократическую установ­ку на диалог, развивает гибкость мышления, расширяет круг инте­ресов и углубляет понимание современной культуры.

Ценностной педагогической ориентацией является воспитание человека, способного воссоединить людей в единый человеческий дом (Земля, страна, микросоциум) по пути от социумного, национального к общечеловеческому, где за разнообразием социокультурных форм обнаруживается сущностное (субъективное Я) каждого человека.

В сфере современного образования актуальны задачи проектирования инновационного образовательного пространства и разнообразной социокультурной и культурной среды школы, которые не могут быть решены без учета существующего многообразия развивающихся субкультур и без создания условий для их взаимодействия как равноценных явлений культуры социума.

Современный педагог с позиций гуманистической психологии и педагогики рассматривает процесс развития ребенка, его индивидуального культурного опыта как создание соответствующих условий для успешности школьника в освоении культурных практик, ведущих к развитию и саморазвитию культурных способностей и прежде всего способности к самоопределению (О.С. Газман) [114]. Это возможно только в процессе взаимодействия (сотрудничества, сотворчества, сочувствия). Г.С. Батищев называл такое взаимодействие глубинным общением.

Педагог должен предоставлять возможности ребенку для самостоятельного выбора, тем самым делегируя ему ответственность за свои осознанные решения (кроме случаев, когда жизни и здоровью ребенка угрожает опасность). При этом поддерживать его в процессе саморазвития, защищать его в тех случаях, когда он, в силу своей социальной, психологической неразвитости, не может самостоятельно охранить себя. Тогда ребенок будет стремиться к активному поиску себя, актуальных ему смыслов и ценностей деятельности и поведения, соизмеряя с общекультурными ценностями воспроизводимые педагогом (как равноправного и уважаемого партнера в процессе взаимодействия с ребенком). Происходит взаимопроникновение субкультурных и общекультурных сред, что и характеризует тенденции современного культуросообразного образования. Такая позиция провозглашает отношение к среде как к откры­той культурной системе.

Н.Б. Крылова пишет, что демократически ориентированное свободное воспитание даже из негативных характеристик среды (нигилиз­ма, цинизма, люмпенизированности, агрессивности, дурных при­вычек и пограничной близости преступным группам) стремится извлечь моральный опыт для подростка, помогая его нравственному росту. Самоопределяясь в субкультурных контекстах общения с совре­менным подростком, педагог ориентируется на основополагающие (константные, вечные) культурные ценности, стараясь «заразить» его своей установкой и мироотношением» [230].

Освоение детьми этих осно­вополагающих норм как постулатов нравственного, эстетического, философского и религиозного понимания мира составляет важней­шую часть содержания глубинного общения. Педагогическая задача состоит в том, чтобы соединить набор ключевых представлений детской и подростковой субкультур с системой об­щечеловеческих культурных ценностей.

Социокультурная среда оказывает влияние не только на детей и взрослых, но и на субкультуры, в состав которых они входят. Если педагоги учитывают суб­культурную принадлежность учащихся, то они получают возможность создавать условия для развития полисубкультурного пространства и самоопре­деления подростков, что имеет значение и для социокультур­ной ситуации в регионе.

Полисубкультурное образовательное пространство не дробится на субкультуры, а представляет собой пересечение разнообразных субкультурных полей (возрастных, профильных, социальных) и включает их разнообразные интер- и интрапроявления. Минимальное изменение одной из характеристик «субкультурного поля» неминуемо влечет за собой изменение ха­рактеристик других полей, а, следовательно, и всего культурного пространства, представляющего собой нечто большее, чем просто совокупность субкультур.

Педагогу необходимо помочь подросткам увидеть разнообразие субкультур, их позитивные и негативные стороны, тем самым поддержать в процессе движения к субкультурам взрослых, как носителям общекультурным ценностей и норм при разности профессиональных, стратных и иных представлений, сформировать терпимость к инакомыслию и способность к диалогу.

Система деятельности пе­дагога, базирующая на принципе педагогической поддержки и знании им основных типов субкультур и их характеристик, создает культурную микросреду для развития личности, стимулирует процесс культурного са­моопределения школьника, помогает ему увидеть и прочувствовать зону своего ближайшего культурного раз­вития, углубляет самосозна­ние, способствует самореали­зации потенциала подростка.

Педагог не может войти в подростковую субкультуру по определению. Но он часто не может понять и ее содержание. Путь возможен через принятие самого подростка как личности и стремление к пониманию причин вхождения его в ту или иную субкультуру. В процессе совместного обсуждения ее содержания, выявления позитивных социальных смыслов, актуализации для подростков «зон опасностей», таких как противоправные действия, наркотики, сексуальное насилие, происходит реальная культурная деятельность подростков, где ребята свободно заявляют себя как носители определенной субкультуры.

С целью построения взаимосвязи подростковых субкультур и общечеловеческой, ученые предлагают проведение тренингов, рассмотрение различных ситуаций (в беседах с использованием элементов методик групп встреч, гештальтгрупп, психодрамы), где под­росток, знакомясь с позициями других, может увидеть се­бя глазами одноклассников. Исследования показали, что участие учеников в таких тренингах приводило к возрастанию удельного количества представителей открытой и компро­миссной субкультур.

Педагоги и родители должны учитывать особенности подростковых субкультур с тем, чтобы трансформировать значимые для них идеи, ценности, нормы и формы общения и взаимодействия в социально ценностном пространстве, тем самым раскрывая возможности для проявления социальной активности в социуме. Педагоги совместно с родителями создают условия для ученических инициатив, используют разнообразные методы развития самоуправления, востребованные как обществом, так и самими детьми и подростками. Социальная и познавательная активность школьников развивается в урочное и внеурочное время. Такой опыт накоплен во многих регионах страны, использующих разнообразные формы проведения: КВН, конференция, диспут, «суд», викторина, социальные проекты, социальные и трудовые акции и многие другие.

Микросреда сверстников, их субкультуры должны создавать позитивные, с точки зрения общества, условия для самоопределения и саморазвития личности ребенка, тем самым способствовать процессу индивидуализации личности ребенка как культурного становления его Самости, индивидуального взгляда на мир, а также раскрытия генетически заданных и социальных способностей и талантов, тем самым способствовать процессу его социализации. Соответственно, микросреда сверстников, должна быть оснащена такими элементами, которые бы обеспечивали успешность этого процесса. Например, обеспечение формой, одеждой, спортивным инвентарем, предметами и материалами, связанными с характером и интересами детских, подростковых сообществ, направленных на общественно значимую деятельность; их взаимосвязь с социально активными общественными детскими и молодежными организациями, поддержка в развитии гражданских и социально значимых традиций (празднование Дня Победы, трудовые акции и т.д.); социальные новации, поддержка социальных инициатив школьников, их символов (если они не являются общественно деструктивными); педагогические, методические, управленческие условия, обеспечивающие развитие их самоуправления и т.д.

Рассмотрев основные понятия и процессы, связанные с развитием детских, подростковых и молодежных субкультур, мы вышли на понимание необходимости обеспечивать педагогическое влияние на их развитие в продуктивном взаимодействии с ними. Педагогам в процессе взаимодействия необходимо учитывать ценности, идеи, нормы субкультур как носителей нового в общественном сознании, что обеспечивает эффективность становления культурной среды образовательного учреждения (заведения), саморазвития личности ребенка. Основной целью социализации личности является создание условий для проявления социальной активности, инициативности, которые реализуются в деятельности их самоуправления, разнообразных познавательных и досуговых детских и детско-взрослых сообществах.