5. Буржуазная мораль

Нравственность буржуазного общества формировалось под воздействием изменений, происходивших в общественной жизни: упадка и разложения феодального строя и развития капиталистических товарно-денежные отношений, появления новых классов буржуазии и пролетариата.

Если в феодальном обществе основным показателем престижа и общественного статуса был принадлежность к определенным сословиям (дворянству, рыцарству, священнослужителям), то при капитализме главным мерилом человека считали деньги, которые позволяли индивиду: купить государственную власть, приобрести политическое влияние, получить образование, выгодно жениться и т.д. Накопление денег на заре буржуазной эпохи часто давалось тяжелым трудом, с риском для здоровья и дороже жизни. Это породило у буржуа такую черту, как бережливость.

В буржуазном обществе вместе с новациями сохранялись и развивались некоторые традиции средневековья. Так, рыцарство трансформировалось в джентльменство. Джентльмен – это, как правило, богатый человек, не работающий физически и не занимающийся торговлей. Он имеет высшее гуманитарное образование (юрист, экономист, политолог) и обладающий такими качествами, как честность, точность, предупредительность, обязательность. Таким образом, джентльмен за заменил рыцаря в новом обществе, это идеал буржуазии, стремление сохранить какие-то нравственные качества прошлого в новых условиях.

Существенную роль в формировании деловой этики США и Западной Европы сыграл протестантизм. Отколовшего от католической церкви, протестантство оказало большое влияние на идеологию формирующегося класса буржуазии. В отличие от традиционного капитализма, который осуждал предпринимательскую деятельность и обогащение, протестантские вероучения, наоборот поощряли приобретательство, погоню за прибылью и богатством, считая, что это угодно Богу. Самым большим грехом протестантизм считаем бесплодную трату времени, праздность, плотские утехи, показную роскошь.

 Мораль в социалистическом обществе.

В бывших социалистических республиках, в первую очередь в Советском Союзе, была попытка реализовать на практике этические идеи К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина. В соответствии с этими идеями в массовое сознание людей внедрялись нравственные социалистические и коммунистические принципы и нормы. В целом они несли положительный нравственный заряд. В их числе прежде всего коллективизм, затем принципы равенства, справедливость, патриотизма и интернационализма, ликвидация эксплуатации человека человеком. Все это подавалось под лозунгом классового, а точнее пролетарского характера новой морали как высшего ее исторического типа. Пролетариату в марксизме-ленинизме отводилась ведущая роль в общественном прогрессе. Главным требованием социалистической морали была верность идеям коммунизма, а на практике – политики коммунистической партии, определяемой ее вождями и партийными органами. К этому добавлялись неприятие и борьба с буржуазной моралью.

В этой борьбе и утверждении социалистической нравственности использовались самые разнообразные средства: от убеждения до наказаний.

Вместе с тем следует отметить, что в Советское время продолжали существовать некоторые нравственные традиции. В Беларуси – это трудолюбие, гостеприимство, традиционные виды взаимопомощи (толока, капустница) и т.д. После развенчания культа личности Сталина советские моралисты стали больше внимания обращать на общечеловеческие ценности. Они отражались в научных трудах, в этическом образовании, о ним стали говорить в средствах массовой информации. Целый ряд их был включен в «моральный кодекс строителя коммунизма», культивируемый в годы правления Хрущева Н.С.