3.2 Славянские образы в декоративном элементе интерьера – ширме «Славянские боги»

Всё существо человека пронизано образами, вся жизнь неразрывно связана именно с ними. То, как люди чувствуют окружающие их вещи, мировоззрение и восприятие, понимание жизни в целом, в умелых руках превращается из мыслительных образов в материальные, художественные образы.

В первую очередь, художественный образ – это эстетическая категория, характеризующая особый, присущий только искусству способ и форму освоения и преображения действительности, форма истолкования и освоения мира с позиции определённого эстетического идеала путём создания эстетически воздействующих объектов. Это любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении. [10, c. 7]

В рамках данной работы, таким произведением является декоративный элемент интерьера – ширма, отражающая славянские идеалы, мировоззрение, ценности, представления о мире, о религии и вере.

Суть работы заключается в изображении на ткани (шифон), главных представителей славянского пантеона божеств: Рода, Сварога и Лады, в технике холодного батика, Каждое полотно расписано с применением декоративных элементов, раскрывая сущность и назначение богов, их основные функции в представлении древних.

Таким образом, образ Рода – главнейшего божества, основоположника мира, великого творца, на центральном полотне показан в виде мудрого старца, описываемый в легендах, как пожилой мужчина, с длинными волосами и бородой, в светлых, либо золотых одеждах, с ясными голубыми глазами. Его действия на полотне очевидны: Род создаёт мир. Отец первого поколения светлых богов (боги-отцы), Причина всех Причин, основатель и сущность мироздания. Это живая мысль, творящая и створяющая, бесконечная в пространстве и времени. Славяне считали, что изначально Род находился внутри Мирового Яйца, некоей пространственно-временной единице, лежащей за пределами бытия. Хотя, строго говоря, до Рода никакого бытия и не было. И небытия тоже не было. Все сущее, свет и тьму создал Род. «Родил», как говорили наши предки, отсюда и происходит имя этого бога. [26, c. 19]

Образ Сварога – (первое земное воплощение Рода) единого бога вселенной, символ мудрого отца-воина, защитника, наставника, изображён в виде мужчины в самом расцвете сил, приблизительно 40 лет. В мирное время он надевал простую льняную рубаху, закатывал рукава и брал в руки свой огромный молот, которым был выкован мир. Во дни войны этот бог облачался в темно-лазурные (либо багряные) доспехи и шел разить врагов света. Иногда его изображали с исполинским двуручным мечом в руках.

Сварог – владыка огня, а с точки зрения сущностных черт, огонь – это тепло, это жизнь, это основа мира земного, рожденная в небе (в противовес воде, Великому Океану). Он способен повелевать самой жизнью, он волен выбирать течение ее потоков. У славян огонь – это очищающее пламя, это кровь солнца, физическое воплощение света, дарующего жизнь.

Сварог творит не магией, не мыслью, но руками. Он – символ труда, он учит тому, что лишь собственным трудом можно создать что-то действительно значимое. [26, c.7]

Образ Лады. У наших предков богиня Лада считалась богиней красоты, любви и счастья. Она также выполняла функции покровительницы семейного очага. Это одно из верховных женских начал, которое в славянском пантеоне светлых богов олицетворяло собой женский идеал, образ женщины, готовой к замужеству, но не вступившей на стезю супруги. Лада богиня – покровительница незамужних женщин, аллегория сил плодородия и любви. В этом образе переплелись многие каноны славянского мироустройства, такие как мудрость, честь, прямота, искренность

На полотне Лада изображена в соответствии с описанием в легендах, в которых говорится о ней, как молодой (25-30 лет) женщине, со светлыми, иногда – с зеленоватыми волосами. Вокруг нее всегда вьются бабочки, а ее наряды состоят из листьев и в них преобладают естественно-природные цвета – зеленый, лазурный и багряный. Лада всегда весела, она наполняет мир теплом, добротой и любовью. [26, c. 3]

Колорит работы богатый, яркий, красочный, с использованием природных, натуральных цветов, на всех полотнах преобладают насыщенные зелёные, голубые, фиолетовые оттенки, широко использованы растительные элементы. Приёмы исполнения различны – размывка и растяжка цвета, объединение различных цветов в тональность, также присутствуют локальные пятна.

На заднем плане, за спиной каждого персонажа, космическое пространство и солнце, олицетворяющее их божественное начало и отдалённость от мира людей; на втором плане, в центре композиции, изображены, непосредственно, сами боги; на переднем плане показана природа, и действия богов, их основные атрибуты.

Для усиления декоративности композиции, каждый из элементов обведён контурами, на 1-2 тона ярче основного цвета, а также применялась техника с использованием крупной соли, придающая блеск и мерцание полотну.

Применение такого декоративного предмета интерьера – ширмы, весьма разнообразно. Её можно использовать в качестве мобильной перегородки в доме, благодаря ярким цветам она разнообразит и оживит интерьер; в школе, как пособие на уроках истории, в детском саду, благодаря своей красочности, ширма понравится детям; в этнографическом музее, как выставочный экспонат, композиция изделия - как иллюстрация к книге, также может использоваться как элемент дизайна тематического кафе в русском стиле.