3.6. Абсолютность, относительность и конкретность истины.

Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее, точное знание об объекте исследования, знание, не опровергаемое последующим развитием науки. В абсолютной истине воплощается бесконечность нашего познания мира, предел, к которому стремится наше знание, и в этом качестве абсолютность выступает как одна из сторон истины.

Относительная истина – это знание, характеризующее ограниченность человеческого познания мира, приблизительность и несовершенство наших знаний о действительности. Относительная истина зависит от реальных исторических условий, в частности, от точности или совершенства средств наблюдения или измерения, эксперимента, и с этой точки зрения относительность как одна из сторон, характеризующая истину.

Абсолютная и относительная истины – истины объективные. Разница между ними лишь в степени точности и полноте отражения действительности.

Объективная сторона истины является предпосылкой конкретности.

Конкретность истины – это зависимость получаемого знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются.

Практически любая истина по своему содержанию объективна, а по форме – относительна.

Философы выделяют несколько видов истины: обыденную (повседневную), научную (которая, в свою очередь, подразделяется на истину в области математики, физики, биологии, химии, истории и т.д.), нравственную, художественную и др. Иначе говоря, виды истины соответствуют видам знания.

3.7. Критерии истины.

Движущей силой процесса познания, а также критерием истины является практика. Практика представляет собой активную деятельность человека во взаимодействии с окружающим его материальным миром. Она характеризуется следующими чертами:

1. Целенаправленностью;

2. Предметно-чувственным характером;

3. Преобразованием окружающей действительно­сти.

1. Целенаправленность проявляется в создании людь­ми некоторых идеальных моделей, которые они впоследствии стремятся воплотить в окружающей дейст­вительности.

2. Предметно-чувственный характер отражает тот факт, что в процессе практики человек непосредственно сталкивается с материальными предметами окружающего мира (в отличие, например, от мыслительной, духовной деятельности, в рамках ко­торой такого контакта не происходит). 3. Практика всегда преобразует, изменяет эти предметы и создает принципиально новые. Различают множество видов практики:

1. Общественно-производственная (промышленное и сельскохозяйственное производство; изготовление продуктов потребления и средств производства);

2. Социально-политическая (создание государства, формирование партий, реформы социальных струк­тур и органов управления, революционные движения, забастовки и т. п.);

3. Научно-экспериментаторская (социальный, физический, химический, генетический и другие виды эксперимента);

4. Врачебная, или медицинская (хирургическая, стоматологическая, терапевтическая и т. д.);

5. Семейно-бытовая, или повседневно-хозяйственная (строительство и ремонт жилья, садоводство, приготовление пищи и т. д.).

Эти формы практики являются основными, поскольку они охватывают самые важные сферы жизнедеятельности человека. Причем тот или иной вид познания имеет в качестве критерия истины соответствующую именно ему форму практики.

Существуют и иные классификации.

По полученным результатам различают практику созидательную (конструктивную) и разрушитель­ную (деструктивную). По содержанию и назначению практика бывает стандартизованной (стереотипно-механической), сопряженной с многократным вос­произведением одного и того же результата, и поис­ковой, нацеленной на получение новой, познаватель­ной информации. В зависимости от субъекта деятель­ности практика подразделяется на индивидуальную, микрогрупповую, практику социального слоя, клас­са, нации (народности), государства, общества. Любая практика всегда имеет социальный (общественный) характер.

В процессе практики изменяется не только окру­жающая человека действительность, но и сам человек. Практика воздействует на его органы чувств, со­знание, мышление. Происходит взаимообогащение индивида, общества и природы.