IV.1.2. Другие

В подавляющем большинстве прочие израильские меньшинства (около четверти всего нееврейского населения страны) так или иначе связаны с арабами как нацией: или религиозно, или этнически, или по языку. Тем не менее их положение в обществе существенно отличается от арабов-мусульман – прежде всего ввиду того, что последние не служат в армии. Несмотря на немногочисленность этих групп, отметим среди них следующие.

• Бедуины говорят по-арабски и являются мусульманами (при численности 60 тыс. человек они составляют примерно 8% от численности мусульман, или 1% от общего населения Израиля), однако многие из них служат в ЦАХАЛе. Они рассматривают себя как отдельную общину и даже отдельную этническую группу, так как ведут кочевой образ жизни. Основная проблема в отношениях бедуинов с Государством – территориальная: при строительстве шоссе, домов и т.п. бедуины придерживаются точки зрения, трудносовместимой с нуждами государственного планирования.

На выборах в Кнессет 1973 г. бедуинский список (связанный с партией «Авода») неожиданно прошел электоральный барьер и получил 1 мандат (за список голосовали также некоторые арабские крестьяне, не являющиеся бедуинами). В сегодняшнем Кнессете есть один бедуин – Талеб а-Сана (РАМ), один из самых левоэкстремистских депутатов.

• Арабы-христиане – их число оценивается несколько более чем в 100 тыс. человек (более точную оценку провести трудно, так как в израильской статистике нет учета по национальностям, а только по вероисповеданию; общее число христиан сегодня в Израиле – 150 тыс., но трудно сказать, сколько из них являются выходцами из СНГ), то есть около 2% всего населения Израиля и 13% – нееврейского. Главные центры их проживания сегодня – Нацерет (Назарет в русском произношении) и некоторые деревни в Галилее, а также Яфо и Лод в центре страны.

Несмотря на свою малочисленность («меньшинство в меньшинстве», т.е. христианское меньшинство внутри арабского меньшинства в Израиле), арабы-христиане изначально рассматривали себя как отдельную политическую силу в стране, не идентифицируя себя с арабами-мусульманами. Собственно, численность эта выглядела не столь уж и малой, так как на момент создания Израиля соотношение христиан и мусульман было примерно 1:3. Однако со временем демографические процессы сделали свое, и сейчас эта пропорция среди арабского населения достигла примерно 1:7. Определенные надежды появились у арабов-христиан после Шестидневной войны, так как два ближайших к Иерусалиму города (Рамалла и Бейт-Лехем), а также их окрестности были почти целиком христианскими, что в случае присоединения этих районов к Израилю изменило бы демографическую ситуацию на арабской улице. Однако, как известно, Израиль не распространил свою юрисдикцию ни на Бейт-Лехем, ни на Рамаллу, а со временем демографическая динамика и здесь сделала свое: сегодня мусульмане составляют большинство не только в Нацерете, но и в Бейт-Лехеме, а Рамалла превратилась в почти полностью мусульманский город.

На выборах в Кнессет 1-го созыва многие из них поддержали «свою» партию – «Демократический список Нацерета», связанную с МАПАЙ (2 мандата), но в дальнейшем их голоса были рассеяны. В 1951 г. впервые в Кнессет был избран араб-христианин от общеизраильской партии – Рустам Бастуни (МАПАМ), но в дальнейшем этот прецедент надолго не получил развития.

Сегодня в обеих крупных партиях – «Авода» и «Ликуд» существуют компактные группы «своих» арабов-христиан (в несколько тысяч членов партии). Парадоксальным образом наибольшее влияние оказали арабы-христиане в... Коммунистической партии (такое странное сочетание объясняется, по-видимому, тем, что многие из образованных христиан учились в ВУЗах СССР), в рамках списка которой им было в течение длительного периода обеспечено постоянное представительство в Кнессете; христианин Рамиз Джарайси возглавил список компартии и стал мэром Назарета (несмотря на мусульманское большинство в городе). В сегодняшнем правительстве Э.Барака араб-христианин Ноаф Масалха («Авода») – заместитель министра иностранных дел.

• Друзы – древний народ, исповедующий свою монотеистическую веру, подробности которой окутаны тайной и не открываются чужим (известно лишь, что главным пророком друзской религии считается появляющийся в Библии Итро, тесть Моисея, и что эта религия близка к другим монотеистическим). Одним из принципов друзов является верность стране проживания, так что израильские друзы являются патриотами Израиля (как сирийские – Сирии); существует даже «Федерация друзов-сионистов»; обязательная служба в армии распространяется на них так же, как и на евреев, и многие из них достигли высоких чинов в ЦАХАЛе. С 1987 г. все друзские деревни получили статус, эквивалентный статусу «города развития» (подробнее о «городах развития» будет говориться в параграфе «Социально слабое население» следующей главы). Численность израильских друзов – около 100 тыс. человек.

Поскольку друзы говорят по-арабски и называют себя арабскими именами, со стороны арабских националистических кругов неоднократно предпринимались попытки пробудить в них чувство арабской солидарности, включая создание проарабской «Инициативной друзской комиссии», однако особых успехов эти попытки не принесли.

До 70-х гг. друзы, ввиду своей малочисленности, не предпринимали независимых политических инициатив, участвуя в общих списках национальных меньшинств, поддерживающих МАПАЙ (по этим спискам за четверть века в общей сложности были избраны в Кнессет трое друзов). Первым друзским депутатом от общеизраильской партии стал Амаль Насралладин («Ликуд»), а затем – Шахед Магам (ДАШ). Высшим политическим достижением друзской общины стал Салах Тариф («Авода»), бывший в 1992-1996 гг. заместителем председателя Кнессета (сегодня – председатель парламентской комиссии по внутренним вопросам Кнессета). Другой друз, Айюб Кара, является депутатом Кнессета от «Ликуда».

• Черкесы (около 3500 человек) – этим собирательным термином в Израиле называют мусульман, но не арабов, а потомков горцев, переселившихся в Эрец-Исраэль после завоевания Кавказа в 1864 г. Все они проходят обязательную военную службу. Единственным «проблемным» случаем в их истории является арест лейтенанта Изата Нафсу, арестованного в 1980 г. по обвинению в измене и других тяжелых преступлениях и приговоренного к 18 годам тюремного заключения. В 1987 г. апелляционный суд счел большинство пунктов обвинения недоказанными и освободил Нафсу из заключения (так как срок заключения по остальным пунктам истек).

• Шомроним (самаритяне) насчитывают около 500 человек и утверждают, что являются потомками древних еврейских племен. Религия их близка к еврейской, язык – арабский; на самаритян распространяется Закон о возвращении. Примерно половина их живет в Холоне, остальная часть – в Шомроне, на священной для них горе Гризим, а точнее – в квартале Кирьят-Луза арабского города Шхем. С началом процесса Осло шхемские самаритяне потребовали, чтобы на Кирьят-Луза распространился статус израильского поселения в ЙЕША, однако израильское правительство посчитало, что такой шаг породит дополнительный ненужный конфликт. На выборах 1996 г. Верховный священник самаритян поддержал Б.Нетаньягу и «Ликуд».