2.6. Порядок и хаос

Рассмотрев общие принципы движения и основные элементы мироздания, перейдём к описанию мирового пути, его начальной и конечной точек.

Сначала был хаос, тождественный Дао -- хаосом, по "Дао дэ цзин", собственно, и называется начальное состояние (стихи 1,4,6,21 и др.). Затем мир был структурирован, принял настоящее, беспорядочное состояние и находится на пути достижения порядка -- конечного, вечного состояния.

Условием достижения порядка является слияние с Дао, отождествление Дао каждого элемента. Таким образом, конечное состояние также тождественно Дао, но уже называется порядком (стихи 23,28,34,56).

Мы видим, что начальное и конечное состояния тождественны, то есть появляется представление о вечном эталоне и аттракторе, который не исчезает и не появляется, но существует всегда.

Таким образом, ставится и решается вопрос о том, что перивчно: поле или аттрактор, который ещё не мог быть решён на базе "Книги перемен". Итак, именно аттрактор -- Дао -- является основой.

Однако, касательно общей схемы мирового процесса, в "Дао дэ цзин" ставятся принципиально новые вопросы. Во-первых, об общей природе и происхождении фундаментальных противоположностей. Во-вторых, говорится, что, чтобы структурировать что-либо, необходимо сначала деструктурировать, чтобы приводить мир к какому либо состоянию (в том числе и к Дао), нужно сначала вывести мир из этого состояния (стих 36,51).

То есть, по существу, впервые начинают звучать синергетические идеи самоструктурирования. Поднимаются вопросы о его наличии, форме, способах. Таким образом, круг вопрсов мироздания существенно расширяется при переходе от "И цзин" к "Дао дэ цзин".

Обратимся теперь к собственно категориям порядка и хаоса. Как и в "И цзин", понятие порядка тождественно покою, постоянству, вечности, причём грядущей, так как прошедшее может быть только хаосом. Это хорошо видно при сравнении различных переводов: слова "постоянно" - "вечно", "вечно" - "долговечно", "всегда" - "везде" зачастую заменяют друг друга. Причём слово "вечно" синонимично слову "неизменно", а долговечно -- "всегда", "всегда" -- "везде" в смысле временной интерпретации (перевод А.Кувшинова, на примере 1,20,33 стихов).

В "Книге перемен" мы определили два различных вида "порядка" -- статический, к которому стремится система (выражен гексограммой №63), и динамический, порядок пути, выражающий идею постоянства противоборства противоположностей, явления контрреакции, и представленный гексограммой №32 (см. 1.6).

В "Дао дэ цзин" эти представления сохраняются, как сохраняются основные законы динамики, но происходит синтез понятий порядка воедино, что выражается в многозначности иероглифа и категории "Дао". Динамическому порядку соответствует значение "Путь", Дао-путь, по которому всё должно стремиться к гармонии; статическому, космическо-глобальному -- "Основа", Дао-мать-тьмы-вещей, к которому всё и стремиться.

Поэтому перевод иероглифа "Дао" на русский язык только как "Путь", исходя из вышесказанного, недостаточен, отвечает более поздним этико-религиозным традициям, но не специфике "Дао дэ цзин".

Более того, динамический порядок воспринимается как порядок динамического хаоса. Чтобы пояснить это утверждение, обратимся к дибинарному мостику между мифом и "Дао дэ цзин".

Как отмечалось в 2.5., согласно "Дао дэ цзин", тьму вещей составляют лишь категории, соответсвующие "1" и "2", промежуточным элементам дибинарной системы. Это уже подразумевает динамический порядок, так как истинное не соответствует внешнему, что влечёт за собой перманентные взаимопревращения. В "И цзин" только из черт "1" и "2", то есть неуместеых, состоит гексограмма №64, именуемая беспорядком, или хаосом. Таким образом, пользуясь терминологией "И цзин", настоящее состояние мира по "Дао дэ цзин" -- динамический порядок -- соответсвует 64ой гексограмме, то есть хаосу по "Книге перемен". Следовательно, мы можем заключить, что между тождественными глобальными порядком и хаосом находится состояние динамического порядка -- порядка бытового хаоса.

При достижении статического порядка (Дао) происходит отождествление вещей, слияние обратно в "единицу", движение, в нашем понимании движения, прекращается: достигнув Дао, "невозможно ни сблизиться с ним, ни отдалиться, ни принести пользу, ни нанести вред" (стих 56). Подробнее об этом в 2.8.

Каждый достигший состояния совершенномудрости приближает вселенную к состоянию порядка, или хаоса, то есть Дао: "...Совершенномудрые люди ... вдыхают хаос своим сердцем (в Понебесную)..." (Стих 49.) Недеяя, они (на самом деле) деяют (стих 47).