1.9. Человек в космогоническом процессе

В принципе, стихия в гексограмме может находиться в четырёх состояниях: силы (две непрерывные черты), слабости (две прерывные черты), правильности (две уместные черты) и неправильности (две неуместные черты). Как мы уже отмечали, одной из составляющих процесса является человек (черты 3-4). Человек может действовать и влиять на процесс в целом.

Однако излишняя инициатива приводит к нежелательным результатам, например, именно активности центральных черт соответствует период до и после "Си-Кань", "когда на небе нет дорог!" В афоризме к №25 сказано, что "у того, кто неправ, будет им самим вызванное бедствие". Неправильным по чертам является амбициозный человек. Ему благоприятно выступить от своей неправильности, но его амбиции реализуются путём сочетания подвижности под незыблимостью, продуктом же переразвития этих великих "Да-го", является концентрация всех сил на борьбу в центре и ослабление внимательности по краям находятся слабые черты. Как следствие прходит "двойная опасность".

Наоборот, деяния человека строго по указанным правилам и приводят к конечному порядку -- №60 и №61, например, особая роль которых будет отмечена ниже. Об умеренности и необходимости трезвой оценки говорилось и в первой -- начальной -- гексограмме.

Соотношение силы человека, неба и земли во многом предопределяют развитие мира. Таким образом, как видно из приведённых фрагментов, стихии -- взаимозависимы. Можно рассмотреть также, например, переход №33-№34-№35.

Это немаловажный момент, так как, как будет показано далее, Дао подразумевает полное недеяние человека, а в "И цзин" ещё допускается "деяние по правилам" и вообще вклад человека в мироздание.

1.10. Представление о порядке

Обратимся теперь, собственно, к представлениям о порядке. Как уже отмечалось во введении, с порядком в "И цзин" связывается состояние с максимальной неупорядоченностью, состояние постоянства, покоя, система-аттрактор.

Первый вопрос, который не может быть решён в рамках "Книги перемен",-- это вопрос о том, что первично: поле или аттрактор? Система №63 обусловила закон стремления к себе или объективный закон выделил систему №63 как основопологающую? Эта проблема не находит отражения в "И цзин", но будет позже решаться в "Дао дэ цзин".

Какие же требования выдвигаются к порядку? Рассмотрим гексограммы, достаточно устойчивые, по некоторым признакам претендующие на то, чтобы быть названными порядком. Все эти состояния отвергаются по тем или иным причинам: односторонняя ориентированность в пространстве (полярность), скрытая динамика (по одному или нескольким критериям), неполная однородность или симметрия (в том числе по отношению к потенциально возможным силам вовне).

Напрмер, ситуация №20 -- Созерцание ("Гуань") -- представляет собой форму поиска гармонии порядка, причём гексограмма эта, на первый взгляд, весьма пассивна. Это, с одной стороны, процесс созерцания, с другой, сочетание равного количества уместных и неуместных черт (по три). С третьей, наличие самоотдачи в корне и её проникновение вовне. Выполняется афоризм "Владея правдой, будь строг!" Присутствует и элемент симметрии.

Однако эта гексограмма не может претендовать на роль порядка. Как всякое созерцание, система имеет ярко выраженную направленность внутрь, значит, она неустойчива к внешним воздействиям, в отличие от предыдущей гексограммы "Линь", посещение, которая была целиком направлена вовне. Так, афоризм к внешней, шестой черте говорит, что необходимо "Созерцать их, других жизнь", что не выполняется, так как система полностью замкнута на себя. Значит, даже в этой, столь статичной, пассивной, этически правильной гексограмме, где сильно небо, а земля и человек ослаблены, всё равно остаётся значительная скрытая динамика, неоднородность.

Или гексограмма №52, "Гэнь": образована двумя триграммами "незыблимость", и, значит, на первый взгляд, может подразумевать постоянство. Оданко это есть ситуативное, но не гармоническое постоянство, так как по всем другим паарметрам система неустойчива. В частности, человек существенно сильнее других стихий, лишь три черты уместны и т.д. Однако у этой гексограммы другая важная роль -- это главная точка бифуркации. Этот вопрос рассмотрен в приложении 2.

Обратимся теперь, собственно, к 63ей гексограмме. Все черты, естественно, уместны; кроме того, триграммы, её составляющие, являются взаимосовместимыми, все стихии -- равноправны. Гексограмма в общем абсолютно симметрична и однородна (состоит из одинаковых фрагментов). Триграммы символизируют ясность опасности, либо, в другой трактовке, огонь, залитый водой -- то есть абсолютный покой и отсутствие скрытой динамики. Таким образом, мы видим, что аттрактор универсален и абсолютен во всех ракурсах.

Скорее всего, не случайно именно эти триграммы изображают опасность и ясность: опасность абсолютно уместна вовне и абсолютно неуместна в корне (смотри приложение, пункт 1), а ясность -- наоборот. Таким образом, где бы не появлялись данные триграммы, они обязательно символизируют либо опасность какой-либо крайности, либо ясность пути.