6. Мусульманская правовая система

Мусульманское право представляет собой систему норм, выраженных в религиозной форме и основанных на исламе.

История мусульманского права начинается с пророка Мухаммеда, жившего с 570 по 632 гг. Он излагал основные правила поведения ве­рующих мусульман. Другая часть правил сложилась в результате жизнедеятельности самого Мухам­меда. Позднее эти правила нашли отражение в первич­ных источниках мусульманской религии – в Ко­ране и Сунне.

После смерти Мухаммеда его дела продолжили «правоверные» халифы. Опираясь на Коран и Сунну, они формулировали новые правила поведения, соответствую­щие, на их взгляд, воле Аллаха и Мухаммеда.

Ислам исходит из того, что право произошло от Аллаха, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Мусульманская правовая система основывается на Коране – собрании изречений пророка и является плодом его божественных установлений, а не итогом человеческой деятельности.

Вместе с тем мусульманская правовая доктрина считает, что божественные установления нуждаются в разъяснении и толко­вании юристами, главным образом судьями. Однако эти разъяснения не создают новое право, а лишь приспосабливают божественные установки для их практического применения.

Мусульманское право указывает, как должен вести себя ве­рующий по отношению к себе подобным и по отношению к Богу. Оно основано на идее обязанностей, возложенных на человека, а не прав, которые он может иметь. Мусульманское право определяет молитвы, которые должен читать правоверный, посты, паломничества и др.

Исламу, как и многим другим религиозным учениям, свойственна целостность сознания и мировосприятия. Этот механизм социального регулирования называется «шариат» – «путь следования», и пройти его обязан каждый правоверный мусульманин.

Шариат представляет собой свод религиозных и правовых норм, составленный на основе Корана и Сунны, содержащий нормы государственного, наследственного, уголовного и брачно-семейного права.

Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют все нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регулируют гражданские правоотношения, порядок разрешения имущественных споров. За нарушение норм шариата предусмотрена жесткая система наказаний (например, публичная казнь).

Несмотря на то, что ислам – самая молодая из трех мировых религий (его возраст приближается к 14 векам), она получила широкое распространение в мире.

Спустя столетие после смерти Пророка Мухаммеда (632 г.) в Арабском халифате к власти пришла династия Омейядов, проводившая завоевательную политику, в результате которой ислам пересек Северное побережье Африки и проник в Испанию. На востоке он перешел границы Персии и достиг Инда. В XV в. последовала вторая волна исламского нашествия. Султаны Османской империи покорили Византийскую империю, взяли Константинополь (1453 г.) и установили господство ислама в Юго-Восточной Европе. Ислам получил признание и в Азии.

После второй мировой войны некоторые арабские государства стали официально именоваться исламскими. Так, Конституция Ирана 1979 г. восприняла термин «исламская республика». В Индии примерно 10% населения (120 млн. человек) исповедует ислам. В Малайзии и Индонезии живут в основном мусульмане. На севере Африки остается много приверженцев данной веры. Ислам получил также широкое распространение на Восточном побережье Африки, на Ближнем Востоке и Средней Азии (включая такие государства, как Туркменистан, Таджикистан, Киргизстан, Афганистан, Пакистан). По разным подсчетам, в мире проживает около 1 млрд. человек, исповедующих ислам.

Источники мусульманского права. Основным источником мусульманского права является Коран – собрание изречений Мухаммеда, составленный через несколько лет после его смерти. Он состоит в основном из предписаний нравственного характера и закрепляет основные обязанности мусульманина. Большинство положений Корана касаются отправления религиозных культов.

Коран состоит из 114 глав (сур), включающих в себя бо­лее 4 тыс. стихотворных фрагментов. Большинство из них посвящено вопросам исламской религии и нравственнос­ти и лишь незначительная часть затрагивает вопросы пра­вовых отношений.

Вторым по значению источником мусульманского права явля­ется Сунна – собрание преданий о пророке Мухаммеде, о его земной жизни. В ней содержатся предписания отно­сительно семейного, наследственного и судебного права.

Третий по значению источник мусульманского права – иджма. Она представляет собой изложение положений Корана и Сунны мусульманскими правоведами и богословами. Иджма развивалась в виде интерпретации священных текстов, а также формирования новых норм.

Еще одним источником мусульманского права признается кияс. Это – нормы (решения), сформулированные исламс­кими правоведами по аналогии, что позволяет толковать положения Корана в отношении новых жизненных ситуаций. Значение кияса состоит в том, что он позволяет восполнить пробелы права и сформировать норму, необходимую для решения конкретного дела.

До начала XIX в. мусульманское право носило догматический характер и изменялось крайне медленно. По мере развития экономических отношений на Ближнем Востоке усилилось влияние западных государств. Лидеры мусульманского мира осознали необходимость мо­дернизации государственного управления и права.

С середины XIX в. начался процесс законодательных реформ. В традиционные сферы правоотношений стали внедряться нормативные источни­ки европейского происхождения. В 1869–1876 гг. в Османской империи была принята Маджалла – Закон о собственности и обяза­тельственном праве, состоящий из 1850 статей. Он стал юриди­ческой базой для рассмотрения имущественных споров.

В 1876 г. в Египте начал действовать Гражданский кодекс, со­ставленный по французскому образцу. Позднее и в других странах Ближнего Востока были приняты гражданские кодексы западного образца.

Семейное и наследственное право подверглись законодатель­ным реформам только в XX в. Новые законы запретили одностороннее расторжение брака мужем, а также неравный раздел наследства между сыновьями и дочерьми покойного.

После второй мировой войны законы, регулирующие насле­дование и семейные отношения, были приняты почти во всех арабских государствах. Эти законы, в частности, дают право на развод женам, огра­ничивают возможности родителей устраивать браки несовершеннолетних, определяют условия развода в одностороннем порядке. Судебная практика допускает при заключении брака оговорку, что жена может расторгнуть брак, если муж не сохраняет обет единобрачия.

Мусульманское уголовное право имеет также свои особенности. Все преступления, в основном, подразделяются на три группы: 1) преступ­ления, направленные против основ религии и государства, за ко­торые следуют строгие наказания; 2) пре­ступления против личности, за которые назначаются определенные наказания; 3) преступления, за которые не установлены наказания. По последней категории преступлений право выбора наказания предоставляется суду с учетом всех обстоятельств дела.

Мусульманское судопроизводство является сравнительно простым. Судья единолично рассматривает практически все категории дел как гражданских, так и уголовных. Вышестоящие суды могут неоднократно пересматривать вынесенные решения при наличии заслуживающих внимания обстоятельств. В большинстве мусульманских странах (Турции, Египте, Тунисе, Пакистане, Алжире, Марокко, Гвинее) мусульманские суды заменены судами обычного судопроизводства.

В последнее время влияние европейского права на мусульманские страны стало более существенным. Это связано с международной интеграцией и экономическим сотрудни­чеством. Значение и сфера действия мусульманского права уменьшились, а само право по своей внешней форме многое восприняло от европейских кодификаций.

Однако эту тенден­цию не следует преувеличивать, особенно в свете активиза­ции ислама, которая в последние годы характеризует поли­тическую жизнь многих государств. Это сопровождается требованиями отказа от за­падных правовых моделей, полного восстановления всех норм мусульманского права (например, в Иране). Многие мусульманские государства заявляют в своих конституциях и законах о верности принципам ислама. Такие положения, в частности, имеются в Конституциях Марокко, Туниса, Сирии, Мавритании, Ирана, Пакистана.