Правовая система Японии

Современная правовая система Японии в своих основных чертах сформировалась в первые годы эпохи Мэйдзи (1867–1912 гг.).

Первые памятники японского права появились в начале VII в. (в эпоху Тайка). Они представляли собой юридические сборники, составленные по образцу китайского зако­нодательства. В этих сборниках, именуемых рицу-рё, перечислялись обязанности лиц, принадлежавших к различным слоям японского общества, а также виды наказаний.

Начиная с XIII в., основную роль в качестве законоположений стали играть акты правящих фео­дальных кланов. В эпоху сегунов из рода Токугава (1603–1868 гг.) была окончательно закреплена строго иерархическая система японского общества, лишавшая низшие слои каких-либо прав. Важнейший нормативный акт этого периода – Кодекс из ста статей, или «Сто законов», (1742) – явился результатом упорядочения основного содержания прежних законов и норм обычного права. Система нака­заний кодекса отличалась крайней жестокостью.

В феодальной Японии один и тот же административный чинов­ник, – буге – выполнял служебные обязанности и прокурора, и судьи.

В эпоху Мэйдзи была отменена феодальная собственность на землю и формальные различия между сословиями, провозглашена свобода выбора профессии и места жительства, проведена админи­стративная реформа. Существенным преобразованиям подверглась и вся система японского законодательства; по существу, заново бы­ла создана единая для всей страны сеть судебных органов, начали претворяться в жизнь новые принципы проведения предваритель­ного следствия и судопроизводства.

Первая конституция Японии – Конституция Мэйдзи – была принята в 1889 г. Во­преки требованиям либеральных слоев общества, она была составлена по прусскому образцу и провозгласила императора носителем верховной власти, предоставив ему широчайшие полномочия, ограничив полномочия Парламента.

Гражданский кодекс Японии, принятый в 1898 г., был составлен по образцам французского и германского законодательства. В 1899 г. был издан Торговый кодекс.

В настоящее время в Японии действует Конституция, принятая в 1946 г.

(Материал подготовлен на основании Энциклопедического справочника «Правовые системы стран мира» / Под ред. А. Я Сухарева. – М. : НОРМА, 2001. – 840 с.)

Приложение 2

Краткий терминологический словарь

Адат (араб.) – обычное право у мусульманских народов, представляющее со­бой совокупность местных обычаев и юридической практики в сфере имущественных и семейных отношений.

Атторней (прокурор) – государственное должностное лицо в англоязычных странах, выполняющее функции обвинителя или защитника.

Варна – сословная организация традиционного индусского общества.

Делегированное законодательство – издаваемые правительствами некото­рых государств (Великобритания, Польша) по уполномочию парламента норма­тивные акты, фактически обладающие силой закона.

Дхарма (инд.) – обязанность, долг, которые зависят от кастовой принадлежно­сти человека (каждая каста обладает собственными позитивными нормами, опре­деляющими права и обязанности своих членов).

Дхармашастры – политико-правовые трактаты, излагающие основы науки управления (артха). Самый известный из них – Артхашастра, написан советни­ком царя Ашоки Каутильей, называемым «индийским Макиавелли».

Иджма (араб.) – нормы, сформулированные мусульманской правовой доктри­ной на основе рациональных источников, прежде всего на основе единогласного мнения наиболее авторитетных правоведов.

Имамат (араб.) – согласно шиитской государственно-правовой теории, важ­нейший институт осуществления государственной (светской) и духовной власти, означающий сосредоточение всех властных полномочий в руках непогрешимого имама, стоящего над государством и обществом.

Каноническое право – совокупность правовых норм, регулирующих внут­реннюю структуру римско-католической церкви и ее взаимоотношения с иными субъектами общества. В настоящее время основные нормы канонического права собраны в Кодексе канонического права 1983 г.

Каста (джати) – замкнутое сословно-профессиональное объединение людей, обладающее собственными правилами поведения и юрисдикцией по отношению к своим членам.

Кияс (араб.) – суждение по аналогии в мусульманском праве при отсутствии обязательного правила.

Кодификация – наиболее сложная и совершенная форма систематизации, представляющая собой деятельность, направленную на коренную как внешнюю, так и внутреннюю, переработку действующего законодательства путем подготов­ки и принятия нового кодификационного акта.

Компаративистика – зарубежное название сравнительного правоведения.

Конфуцианство – этико-религиозное учение Конфуция, ориентированное на глубокий традиционализм и патриархальность, воспроизводство «идеалов ста­рины».

Коран – священная книга ислама, в которой изложена его сущность, основной источник мусульманского права.

Легизм – одно из главных направлений древнекитайской мысли, основателем которого был Шан Ян (IV в. до н. э.). Его учение было ориентировано на примат закона (фа) над ритуалом (ли).

Методология сравнительного правоведения - совокупность приемов и спо­собов анализа и сопоставления правовых систем и отдельных правовых институ­тов различных государств.

Национальная правовая система – это комплексная категория, отражающая правовую организацию общества и правовую действительность. Ее основные элементы: законодательство и иные источники права; юридическая практика, основу которой составляет судебная практика; правосознание и правовая культура.

Общее право – правовая система, сложившаяся в Англии в ХIII–Х1У вв. на базе местных обычаев и обобщения практики королевских судов и признающая основным источником права судебный прецедент.

Обычное право – совокупность обычаев, используемых населением опреде­ленной местности в целях разрешения и предотвращения конфликтов.

Право справедливости – часть прецедентного права Англии, сложившаяся на основе решений суда лорда-канцлера (XV–XIX в.).

Правовая семья – совокупность национальных правовых систем, основанная на общности источников, структуры (системы) права и исторических традиций его формирования и реализации.

Правовая система – совокупность внутренне согласованных, взаимосвязан­ных, социально однородных юридических средств, методов, процедур, с помощью которых публичная власть оказывает регулятивно-организующее воздействие на общественные отношения, реализует меры юридической ответственности.

Правовой стиль – критерий классификации правовой семьи (системы), включающей в себя: I) историческое наследие и развитие; 2) форму правового мышления; 3) юридическую технику; 4) технику толкования норм права.

Публичное право – функционально-структурная подсистема права, регули­рующая взаимоотношения между гражданами и государственной властью (специ­ально выделяется в романо-германской правовой семье).

Рецепция римского права – включение норм римского частного права в со­став действующего права стран континентальной Европы (Германии, Испании, Италии, Франции).

Сравнительное правоведение – юридическая наука, направленная на изуче­ние приемов и способов анализа права различных государств, их сопоставление и применение полученных результатов.

Статут – законодательный акт, принимаемый парламентом Великобритании и формально являющийся высшим источником права.

Судебный прецедент – вынесенное судом по конкретному делу решение, обоснование которого становится правилом, обязательным для всех судов той же или низшей инстанции при разрешении аналогичного дела.

Сунна (араб.) – собрание имеющих юридико-нормативное значение преданий (хадисов) о жизни и высказываниях пророка Мухаммеда и его ближайших сподвиж­ников.

Унификация – деятельность американской Национальной конференции уполномоченных штатов по формированию единообразного модельного законода­тельства и сближению правовых систем отдельных штатов.

Халифат (араб.) – мусульманское теократическое государство, вся полнота ду­ховной и светской власти в котором сосредоточена в руках халифа (верховного пра­вителя).

Частное право – совокупность норм различных отраслей права, регулирую­щих отношения, обеспечивающие частные интересы, автономию и инициативу индивидуальных юридически равных собственников в их имущественной дея­тельности и в личных отношениях (выделяется в романо-германской правовой семье).

Шариат – свод мусульманских правовых и теологических императивов, про­возглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом божественных установ­лений.