2.Древнейшие городагосва Месопотамии (III тыс. До н.Э. –I в до н.Э.). Периодизация истории. Государственный строй и социальная структура общества.

В южной части Двуречья, между Тигром и Евфратом, стали возникать городагосва в конце IV – н. III тыс. до н.э. на месте постоянных поселений земледельцев, разросшихся общин или групп общин, в центре которых были храмовые комплексы, посвященные тому или иному божеству. Ко второй трети III  тыс. до н.э.  в городахпротогосударствах Урук, Киш, Ур, Лагаш население достигло нескольких тысяч человек. Здесь уже появились социальные различия, выделилась родовая аристократия, обладающая большими участками земли. В III тыс. до н.э. появляется и царскохрамовое хозяйство благодаря отделению храмовых земель от общинных. Общинные земледельцы больше не участвуют, как раньше, в обработке храмовых земель, а уплачивают рентуналог в храмовую казну, земли же храмов обрабатываются различными категориями зависимого люда, рабами. Появление городов государств вместе с набирающими силу процессами социального расслоения коснулись прежде всего двух племенных групп, населяющих Южное Двуречье: шумеров (центром был Урук); аккадян (центром был Аккад). На соцэконом. И полит. Развитие Двуречья большое влияние оказало то обстоятельство, что города госва появлялись здесь как близко расположенные локальные центры, окруженные полуоседлым и кочевым народом, инокультурными племенами. Раннединастийная эпоха истории Двуречья была периодом ожесточенной борьбы соседних городовгосв за политическую гегемонию, а их правителей за упрочнение и расширение своей власти за счет покорения соседей. Соц. структура Месопатамского общества была довольно сложной, потому что была связана: 1) с многоукладным харром экономики; 2) незавершенностью процессов образования классов; 3) ранним и относительно высоким уровнем развития товарноденежных отношений, развивавшихся главным образом в царскохрамовом хозве и не затронувших, в значительной мере общинного производства. В госвах Др. Месапотамии главных источником права стал писаный законодательный акт, который был принят по воли правителя, того или иного царства. Значительное место в закве Месапотамии занимали правонарушения, причиняющие ущерб личности или имуществу челка, влекущие за собой наказание в форме возмещения этого ущерба; кража, нанесение телесных повреждений, нарушение собственнических прав господина на раба, колдовство, насилие над женщиной и т.д. Суровые наказания предполагались за лжесвидетельство, клевету. Отличительная черта Месапотамского заква – его жестокость. Большое колво преступлений каралась смертной казнью, применявшейся и по принципу Талиона не только в случае умысла преступника, но и по его неосторожности. Смертная казнь могла быть в форме сожжения, утопления, сажания на кол; существовали и членовредительские наказания: отсечение рук, пальцев, отрезание уха, языка и т.д.

3. Законы вавилонского царя Хаммурапи: история создания, структура изложения, основные институты и нормы.

Составлен в XVIII в. до н.э. по указанию и, возможно, с участием самого Хам­мурапи. Законник обнаружили французские археологи в 1901 году. Черный базальтовый столб, на котором высечен текст законов, сохра­нил изображение Хаммурапи. Законы написаны на живом разговорном вавилонскоаккадском языке. Формулировки закона четкие, ясные. Он со­стоит из трех условных частей: введения, перечня 282 статей и заключения. Следуя традиции, Хаммурапи провозглашает себя поборником Справедливости, Истины, Милосердия. Источниками сборника послужили: обычное право; шумерские судебники; нововавилонское законодательство, судебные казусы. При царе Хаммурапи собственность на землю достигла наивыс­шего уровня развития. В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности: царская; храмовая; общинная; личная. Царским и храмовым хозяйством управлял царь. Законодательству Хаммурапи были известны договоры: аренды; имущественного найма; личного найма; займа; куплипродажи; хранения; товарищества; мены; поручения. В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, посвящен­ных аренде поля, сада, даже еще не освоенной земли. В Законах упоминаются различные виды имущественного найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов. Уста­навливается плата за наем вещей, а также ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества. При помощи договора личного найма нанимали сельскохозяйственных рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами определяются порядок оплаты труда этих лиц и их ответственность за результаты труда. Особенностью законодательства Хаммурапи в отношении договора займа (как денежного, так и натурального) является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить развитие долгового рабства. Законы под­робно регулировали следующие положения: ограничение максимального срока отработки долга тремя годами; ограничение процентов, взимаемых ростовщиком (20 % годовых в случае займа денег, 33 1/3 годовых в случае займа зерна); ответственность кредитора в случае смерти должника в результате жестокого обращения с последним. Купляпродажа регламентировалась следующими положениями: продажа ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме при свидетелях; существовал своеобразный «гарантийный срок», например, 1 год при продаже раба; продавцом мог быть только собственник вещи; продажа имущества, изъятого из оборота, считалась недействительной. Брак заключался на основе письменного договора между будущим му­жем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора. Главой семьи был муж. Замужняя женщина обладала некоторой правоспособностью: она могла иметь свое имущество; сохраняла право на принесенное ею приданое; имела право на развод; могла наследовать после мужа вместе с детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подверга­лась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь дополнительную жену. Будучи главой семьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог продавать детей; отдавать их в качестве заложников за свои долги; отре­зать язык за злословие по поводу родителей. Хотя закон и признавал наследование по завещанию, преимущественным способом наследования по Законам Хаммурапи являлась наследование по закону. В качестве на­следников выступали: дети, в том числе усыновленные; внуки; дети от рабыниналожницы, если отец признавал их своими. Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления. Общего понятия преступления и перечня всех деяний, которые призна­ются преступными, Законы Хаммурапи не дают. Однако из содержания правовой компиляции можно условно выделить три вида преступлений: против личности (неосторожное убийство; различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости. Отдельно отмечалось причинение побоев); имущественные (кражу скота, ра­бов); против семьи (прелюбо­деяние, т.е. неверность жены, но не мужа,  кровосмешение, действия, подрывающие авторитет отцовской власти). Целью наказаний возмездие. Основными видами наказаний являлись: 1)смертная казнь в различных вариантах: сожжение, утопление, сажание на кол; 2) членовредительские наказания: отрубание руки, отрезание языка и т. п.; 3)денежные штрафы; 4) изгнание из общины. При определении наказания за преступления, совершенные против личности, законодатель руководствовался «принципом талиона» – «равное за равное», когда виновному назначалась та же участь, что и потерпев­шему. Ведение процесса по уголовным и гражданским делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Доказательствами служили свидетельские показания, клятвы, а также ордалии (например, испытание водой, регламентированное ст.2 Законов). Согласно нормам процессуального права судья обязан был лично ис­следовать дело. Изменить свое решение судья не мог под угрозой круп­ного штрафа и лишения должности без права возвращения к ней.

4.  Древний Египет (XXVIIIXIIвв. До н.э.). Периодизация истории. Организация государственной власти. Социальная иерархия и общественные институты.

Древний Египет, как госво сложилось в северовосточной части Африки, в долине, в которой располагалось по нижнему течению реки Нил. Перед образованием единого египетского госва на его тери было примерно 40 отдельных областей – номов, во главе их стояли . Изначально номы объединились в две самостоятельных госва: Верхний Египет, Нижний Египет. К концу IV тыс. до н.э. фараон Верхнего Египта Менес  утановил контроль над своей терй страны. История Др. Египта делиться на ряд периодов: 1) Период Раннего царства ( 3100 2800 гг. до н.э.), время царствования первых трех династий египетских фараонов. 2) Период древнего царства ( около 28002250 гг. до н.э.) в который включается время царствования 34 династий египетских фараонов. 3) Период Среднего царства ( около 2250 – 1700 гг. до н.э.) – время царствования 1112 династий египетских фараонов. 4) Период нового царства ( около 1575 – 187 гг. до н.э.) – время царствования 1820 династий египетских фараонов. Государственный строй. Это госво было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключ. Кратких периодов распада, в нем работал централизованный бюрократический аппарат, в кот. входили правители номархи; храмовые жрецы; вельможи; царские чиновники различных рангов. Фараон: был главным законодателем и судьей; от него, по мнению египтян, зависели урожай, справедливость в госве и его безопасность; ему принадлежало верховное право на земельный фонд; власть передавалась по наследству; но его власть сдерживалась религиозноморальными нормами справедливости (маат). Общ. строй. Госп. класс др. общва сост. рабовладельческая знать и жречество. Положение знатного человека определяется: древностью рода; величиной землевл.; и занимаемой должностью. Бюрократия в Др. Ег. была силой, армия чиновников была колоссальна, а карьера чиновника была престижной. Осн. масса сельского населения личносвободно, жила в деревнях (сельских общинах). Росло значение раб. труда. Ист: военнопленные, кабальные договоры. Население сложилось из объединенных хаттских племен: 1)политическая власть сосредоточена в одном центре; 2) права и собственность определяются центральной властью; 3)собственность слабо гарантирована; 4)в обществе и государстве преобладает произвол (деспотизм фараона). Социальная иерархия: Фараон – сын Ра, Везир – чатти, Жрецы, высшие вельможи, Чиновники, Стражи, Земледельцы (общинники), Рабы. Общественные институты: Община, патриархальная семья, управляющие сословия: чиновники, жрецы, писцы, контролеры. Жрецы были самыми уважаемыми, они составляли законы, которые не дошли до нас.