2. Мультикультурализм в сша

Для Америки вопрос мультикультурализма довольно острый, так как провозглашая либеральные ценности, культурная политика должна учитывать интересы всех групп граждан. Страна формировалась из коренного населения индейцев, завезенных с черного континента африканских рабов, первых колонистов-переселенцев, представителей англосаксонской буржуазии, а затем в страну массово хлынули как европейские, так и латиноамериканские и азиатские эмигранты.

Первоначально американское правительство использовало схожий с французским опыт мультикультурной политики, а именно, принудительную ассимиляцию, названную принципом «плавильного котла», которая, как предполагалось, даст хорошие результаты по всеобщей американизации населения. Тем не менее, в середине XX века активизировались различные движения за гражданские права: феминистки, черное население страны, сексуальные меньшинства, что заставило задуматься о степени успешности предпринятых действий. В 60-е годы движения только набирали силу, и очевидным стало, что программы ассимиляции направлены на белых европейских иммигрантов. В отношении остальных культурных групп имела место тактика исключения и дискриминации. Американских индейцев помимо истребления, изолировали и заключали в резервациях, черные жители Америки ощущали на себе действительный расизм, остальные цветные так же подвергались ущемлениям в гражданских правах и испытывали по отношению к себе обращение как с людьми второго сорта.

В 60-е же годы возникает «черный расизм» в ответ на многовековое угнетение по признаку цвета кожи. Таким образом, в стране сложилось две противоборствующие друг другу общности - одна гражданская и приоритетная, состоящая из белых представителей, вторая же этническая, в которую входили все остальные, не довольные и разозленные происходящим. Эти две общности постоянно конфликтовали друг с другом, назревал социальный взрыв. Тем не менее, движение за гражданские права чернокожих во главе с Мартином Лютером Кингом за 12 лет активной и ненасильственной деятельности добилось прекращения расовой дискриминации в отношении цветных граждан Америки.

В 1964 году президент Линдон Джонсон подписывает «Акт о гражданских правах», запрещающий любые формы дискриминации во всех сферах жизнедеятельности человека. В 1965 вступает в силу «Закон об избирательных правах», предпосылкой которому стали беспорядки в алабамском городе Сельма. Согласно этому закону, обеспечивалось равенство избирательных прав вне зависимости от расы, пола, религии и этнической принадлежности. Эти два документа по сей день считаются главными в борьбе с неравенством в столь неоднородном американском обществе. В 70-х годах XX сенатор США Барбара Микульски в очередной раз поддержала концепцию американской культурной политики как принципа «плавильного котла». В своем послании она подчеркнула, что США страна многонациональная и многокультурная, где каждое многообразие имеет право на существование, при этом нация гармонично созидается за счет плавления этого многообразия.⁸⁷ Таким образом, правительство пыталось обеспечить меньшинствам одинаковый фактический и юридический статус наравне с белыми американцами. Иной подход, тем не менее, можно отметить в отношении индейцев, проживающих в племенах. Племена могут быть официально признаны правительством Соединенных Штатов после подачи петиции в Управление федерального признания племен, однако обязаны соответствовать предъявляемым прописанным в соответствующем законе критериям. По «Закону об индейском определении и развитии образования» от 1975 года, индейские племена признаются самостоятельными политическими единицами, и взаимодействуют с правительством США через два федеральных агентства, но они не имеют права объявлять войны, иметь свою валюту или участвовать в международных отношениях.⁸⁸

По этническому составу США по данным июля 2007 г. имеют следующий состав: представителей белой расы - 79,96%, черные- 12,85, азиаты- 4,43%, представители народов севера- 0,97%, народности Гавайев и тихоокеанской группы- 0,18%, представители смешанных рас- 1,61%. Что касается религиозной принадлежности, то 51,3% причисляют себя к протестантам, католиков-12,85%, мормонов-1,7%, других христиан-1,6%, последователей иудаизма- 1,7%, буддистов-0,7%, мусульман -0,6%, не определившихся в вере-2,5%, не посещающих религиозных учреждений, но верующих-12,1% и 4% атеистов.⁸⁹ В США не существует официального языка, однако большинство разговаривает на английском-82,1%, следующим по популярности считается испанский-10,7%, носителей индоевропейских языков-3,8,%, азиатских и тихоокеанских диалектов-2,7%, остальные- 0,7%.⁹⁰

Начало борьбы за права инвалидов ознаменовано 1975 годом, и привела к тому, что Америка считается едва ли не самой комфортной страной для проживания в мире. В 1990 году в США был принят закон о статусе инвалидов, направленный на то, чтобы обеспечить их равными правами с любыми другим членами общества.⁹¹ Слово «инвалид» в американском представлении является некорректным для обозначения людей, поэтому вместо него используют словосочетание «человек с ограниченными возможностями» дабы подчеркнуть равноценность такого человека для общества, наравне с любыми остальными, просто требующим большей помощи и поддержки. В стране делается все возможное для обеспечения доступа инвалидов в любые общественные места, для чего все без исключения здания и метрополитен оборудованы специальными пандусами, лифтами и достаточно свободными местами для проезда на коляске. Население страны воспитано таким образом, что увидеть, чтобы кто-то занял специально обозначенное место для инвалида или демонстрировал бы нетерпимость по отношению к нему, представить довольно трудно. В США существуют около 300 «Центров независимой жизни», работающих с инвалидами, которые финансируются государством.⁹² Там занимаются реабилитацией попавших в беду людей, оказывают юридические, информационные услуги, помогают в трудоустройстве и, если требуется, предоставляют персонального помощника. Если в отношении человека с ограниченными возможностями оказывается насилие, он имеет право переселиться в комфортабельную ночлежку на срок от полугода до года, где ему так же оказывается помощь. Помимо этого, инвалидам предоставляют специальные купоны на использование такси.

Самый первый голос в защиту женских прав в США был подан Абигеил Смит Адамс, чья фраза: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776),- стала крылатой.⁹³ Одним из самых знаковых моментов в истории феминизма в стране стал 1848 год, когда в городе Сенека Фолз участниками «Движения против рабства» в составе 68 женщин и 32 мужчин была подписана «Декларация позиции и резолюции».⁹⁴ Документ начинался со слов: «Все женщины и мужчины созданы равными…» и содержал в себе требования предоставления женщинам прав на образование, оплачиваемый труд, на собственность, на участие в политической и религиозной сферах.⁹⁵

Эта декларация послужила не только толчком для формирования либерально-реформистского феминизма в США, но и принесла новые идеи для всего мира. Во второй половине XIX века в Америке набирает оборот движение суфражисток - образованных женщин, борющихся за политическое равноправие. В 1869 году в стране была создана первая женская суфражистская ассоциация, которая активной деятельностью в этом же году добилась избирательного права в штате Вайоминг, в 1893 году - в Колорадо, а в 1860- в штатах Айдахо и Юта. В итоге, к 1904 году образовался «Международный альянс за избирательные права женщин», включавший в себя не только женские организации, и к 1920 году Девятнадцатой поправкой, которую с подачи президента США Вудро Вильсона, принял Конгресс, дискриминация по гендерному признаку на выборах была окончательно запрещена.⁹⁶

Несмотря на Декларацию всеобщих прав и свобод, либеральных принципов демократии, в отношении ЛГБТ в США действуют законы, принятые в каждом отдельном штате. На федеральном уровне никаких законов, на основании которых гомосексуальные связи преследовались бы, не существует, так как это противоречит Конституции страны. Тем не менее, в некоторых штатах вплоть до XXI века сохранялись законы, означавшие уголовную ответственность за «нетрадиционные отношения», причем, не обязательно однополого характера. Вплоть до 2003 года во Флориде, Алабаме, Айдахо, Луизиане, Северной и Южной Каролине, Миссисипи и Виргинии вне закона были оральные и анальные гетеросексуальные контакты. Согласно законодательству Америки, семейное право находится в юрисдикции каждого конкретного штата, который в принятии решений руководствуется федеральным законом от 1996 года, юридически определяющим брак как союз только мужчины и женщины.⁹⁷ По данным на конец 2013 года, заключение однополого брака в США возможно в 17 штатах из 50-ти, а так же на территориях, принадлежащих пяти индейским племенам.⁹⁸ В 1993 году в отношении гомосексуалистов обоих полов была принята поправка, касающаяся службы в армии, получившая в народе название «Не спрашивай, не говори». Этот закон запрещал несение службы как мужчинам, так и женщинам, не скрывавшим свою сексуальную ориентацию, а командование и сослуживцы не имели права выяснять сексуальные предпочтения своих коллег. На протяжении 17 лет действия поправки, она стала поводом для больших дискуссий и скандалов, пока не была отменена Бараком Обамой в 2010 году. В 1998 году весь мир был повержен в шок, узнав об убийстве Мэтью Уэйна Шепарда, в результате чего в федеральное законодательство Америки была введена поправка, приравнивающая гомофобию, трансофобию и сексизм к расизму и фашизму в формулировках оценки мотивов преступлений.

Следует отметить, что США - довольно пестрая в культурном плане страна. «Уже в первых текстах Нового Света подчеркивался, как известно, пафос новизны, как и острое внимание к проблеме национальной и групповой идентификации», - пишет М. Тлостанова.⁹⁹ В действительности, Америка в сравнении с Европой страна молодая, и действительно создавалась благодаря иммигрантам, как на добровольной основе, так и иммигрантам поневоле. Да и территории у стран совершенно разные в плане масштаба. Однако, при всем том, что Соединенные Штаты провозглашают себя демократическим государством, и активно несут ее в остальной мир, в стране активно работает пропаганда, которая создает у населения впечатления величия и мощи, а так же воспитывает патриотизм начиная с самого малого возраста. Не смотря на то, что проблем у США в плане межкультурной политики предостаточно и не все из них решены, все же во - многом они ведут успешную для их реалий политику в силу того, что в действительности позиционируют себя как страну иммигрантов. Идеологически проводится постоянная демонстрация осознания себя единым суперэтносом, многосоставным и разнообразным по своей структуре, но доминантным на мировой арене.¹⁰⁰Примером может служить то, что в американских школах при изучении Второй мировой войны говорится о том, что победу в ней одержали именно США, которые освободили всю Европу, а о роли других союзников как-то умалчивается.

Особенность мультикультурной политики США заключается с в том, что изначально общественно - политический строй конструировался прибывшими на континент англосаксами, религиозными протестантами. Остальные этносы обязаны были приспосабливаться к их культуре.¹⁰¹Сама по себе идея «плавильного котла», тем не менее, не отменяла исключительного отношения и выделения англосаксонского ядра нации, имевшей значительный количественный перевес в сравнении с другими этносами¹⁰².Тем не менее, новые прибывающие иммигранты других культур не должны были терять своей идентичности, однако обязаны были руководствоваться англосаксонской моделью и опытом. «Иммиграция дала всем старым американцам образец, по которому можно судить, как далеко они должны были продвинуться, и всем новым американцам - понимание того, как далеко они могут продвинуться. Она напоминает каждому американцу, старому и новому, что изменения - это существо жизни, и что американское общество - это процесс, а не итог», - отмечал в своей книге «Нация иммигрантов» Джон Кеннеди.¹⁰³

Немаловажное влияние на американскую модель мультикультурализма оказала «революция прав» 60-х годов, которая особенным образом отразилась на образовании и дальнейших действиях по искоренению дискриминации в обществе. Таким образом, опыт мультикультурализма по-американски представляется отличным и в некоторой степени, более успешным, нежели французский или германский варианты в плане ведения национальной политики. Американская нация в целом чувствует себя уверенно, в стране не заметно таких громких социальных потрясении, погромов, которые происходят, например, в европейских странах, хотя никому не известно, что может произойти в случае резкого падения уровня жизни населения страны. Тем не менее, предпосылки для размышления уже есть.