2.4 Взаимодействие различных культур в Канаде

Канада так же, как и США, страна эмигрантов с той немалой разницей, что на ее нынешней территории располагались как английские, так и французские колонии, которые, если вспомнить историю, враждовали между собой и занимались переделом территорий и областей влияния. Франко-канадцы не были довольны проводимой в отношении них политикой англосаксов и действительно, в ней можно обнаружить черты превосходства по отношению к англо-канадцам. В 1959 году в стране была объявлена реформа, получившая название «ста дней Поля Сове», которая начала вносить радикальные изменения в традиции, сложившиеся при умершем 7 октября того же года авторитарного премьер-министра Морисе Дюплесси.

Поль Сове, в честь которого названа программа, начал с образования, которое законодательно отделил от церкви, и планировал в ближайшем будущем заняться федеральной системой больничного страхования с целью адаптации его для Квебека, но в 1960 г внезапно скончался от сердечного приступа.¹⁰⁴ Назначенный следующий премьер-министр Квебека Жан Лессаж провел в провинции «Тихую революцию», которая в итоге решила множество наболевших на этой территории вопросов, таких как доминирование французского языка над английским; произошла национализация энергетического сектора, мешавший развиваться и созидать англо-канадский капитал был вынужден вывести свои активы из провинции.¹⁰⁵ Квебек получил гораздо больше полномочий и прав для ведения необходимой внутренней политики, а помимо этого еще и предпосылки для культурно-этнического самоопределения и самоутверждения.

В 1963 году в провинции возникает леворадикальная группировка ФОК (Фронт Освобождения Квебека). В их планах было свержение «англо-саксонского империализма», а так же создание квебекского государства, причем, насилие в достижении своих целей они не отвергали, и преуспели в грабежах, причем в применении его они за 7 лет они преуспели, совершив несколько доказанных грабежей, убийств и террористических атаках. В итоге, 5 октября 1970 года произошли события, названные в истории «Октябрьским кризисом в Квебеке».¹⁰⁶ Тогда одно из подразделений ФОК под названием «Либерасьон» взяло в заложники Джеймса Кросса, торгового представителя Англии в Монреале. В изложенных требованиях, которые публиковались в виде посланий, они выдвигали условия, на которых собирались предоставить похищенному свободу: выкуп в $500000, освобождение томящихся в тюрьмах соратников и трансляцию манифеста ФОК в СМИ. Манифест был зачитан на Радио Канада, а через 5 дней после похищения, террористам было предложен вариант с их транспортировкой в любую другую страну при условии освобождения заложника.¹⁰⁷ И в тот самый день другое подразделение ФОК «Шенье», взяло в заложники вице-премьера и по совместительству, министра труда Квебека Пьера Лапорта. 11 октября премьер-министр Квебека получил от П. Лапорта письмо, в котором он умолял спасти его. 12 октября в отаву направили вооруженные силы. 15 октября была запрошена помощь местной полиции и федеральных Вооруженных сил. Этим же днем происходит митинг в поддержку ФОК, участниками которого стали около 3000 человек.¹⁰⁸

На следующий день ФОК объявили вне закона, введено чрезвычайное положение. С этого момента начались обыски и аресты с задержанием мирных граждан. 17 октября было обнаружено тело П. Лапорта с явными признаками насильственной смерти. Эта новость шокировала квебекцев, и многие из числа простых граждан, поддерживавших ФОК, от них отвернулись.¹⁰⁹В результате этих событий стороны пришли к осознанию важности урегулирования болезненных проблем в соответствии с принципами парламентаризма и дипломатии.

Канада является единственной страной, в Конституции которой прописан принцип мультикультурности, что демонстрирует подчеркнутость этой политики для формирования общества.¹¹⁰ В 1971 году правительство страны провозглашает принцип «Многокультурность на двуязычной основе». В 1982 году принимают «Хартию прав и свобод», которая оглашает следующие важные стратегии, направленные на сохранение и расширение культурного наследия разнообразных этнических групп, а так же их защиту и провозглашение данной политики как приоритетной в созидании канадского общества.¹¹¹

Существует Основной документ канадской национальной политики- Canadian Multiculturalism Act содержит определение национальной идентичности канадца. Более того, сами канадцы считают мультикультурализм важной и нужной частью залога их бесконфликтной жизни.¹¹² В 1976 году был принят либеральный закон об иммиграции, не менявшийся до сегодняшнего времени, содержащий следующие принципы: участие эмигрантов в экономической, демографической и культурной областях жизни страны, отсутствие дискриминации по какому-либо признаку, участие властей в расселении иммигрантов, выполнение международных обязательств по беженцам. Целями политики, сформулированными в 2002 году, являются, создание условий для квалифицированных работников, помощь семьям в воссоединении, предоставление убежища нуждающимся, не допущение в страну опасных для общества лиц.

Этнический состав страны выглядит так: канадцами называют себя 32,2%, англичан 19,8%, французов 15,5%, шотландцев 14,4%, 13,8 ирландцев, немцев 9,8%, итальянцев 4,5%, китайцев 4,5%,североамериканских индейцев 4,2%, остальных 50,9% на 2011 год. В Канаде кроме официальных английского (58,7%) и французского (22%) говорят на панджаби-1,3%, на итальянском-1,3%,на испанском -1,3%,на немецком- 1,3%, на кантонском (язык Китайской провинции). Тагальский (один из главных филиппинских языков)-1,2%, арабский-1,1%, остальные в сумме составляют 10,5% на 2011 год.¹¹³Канаду населяют более 100 этнических групп.¹¹⁴

К 70-м годам XX века треть населения страны составляли представители этнических не англичан и не французов, которые наблюдали картину отвоевывания франкофонной частью права на уважение их культурных особенностей, интересов. Представителям этих других этносов тоже захотелось сохранить свою идентичность, чем они активно и занялись. Так, например, исландцы, немцы, прибывшие в южный Онтарио, украинцы в степных районах страны и множество других иммигрантов сохранили свои язык и обычаи.¹¹⁵ На последние десятилетия XIX века пришелся расцвет индейской культуры рыболовных племен хайда, квакиутль, нутка и пр., однако в XX веке, примерно в 20-е , наметился заметный спад.¹¹⁶

По существу, Канада пережила несколько наиболее заметных волн иммиграции. Так, первая приходится на колонизацию Квебека и Акадии французами, в след за которыми в небольшом количестве в страну прибыло небольшое количество европейцев и американцев. Завершился этот период большим наплывом британских роялистов, поселившихся в Нью-Брансуике и Новой Шотландии. Вторая волна хлынула из Ирландии и Великобритании. Это период после войны 1812 года, когда стояла задача ослабить французское влияние Квебека, а так же была реальной угроза вторжения американцев на территорию страны, люди просто переезжали в Канаду по предложению правительств своих родных государств¹¹⁷. Следует отметить, что особо большое количество ирландцев перебралось на новое место жительства в период голода 1846-1849 гг. Третья волна - уроженцы континентальной Европы, в наибольшей массе своей покидавшие ее из-за Первой мировой войны. Следующая крупная волна началась в 1970 г, и характеризовалась она большим количеством иммигрантов из развивающихся стран.

Для строительства Канадской Тихоокеанской железной дороги в 1881 году завозятся рабочие из Китая в количестве более 15000 человек, и это подстегивает китайскую эмиграцию на западное побережье Канады. До 1885 года действовали иммиграционные ограничения. В 1900 году увеличены налоги на использование труда китайских рабочих, а в 1903 вступают в силу положения, ограничивающие им доступ в страну. С 1923-1947 годы китайцам вообще запрещен въезд в страну. В 2006 году канадское правительство приносит свои глубочайшие извинения за эти действия, и выплачивает моральные компенсации за эту главу истории.¹¹⁸

Что же касается религии, то по данным на 2011 год католиками себя считают 40,5 %, протестантами 20,3%, других христиан- 6,3%, мусульман 3,2%, индуистов-1,5%, сикхов -1,4%, буддистов- 1,1%, исповедующих иудаизм- 1%, остальных верующих-0,6%, не верующих-23,9%. Тем не менее, канадские христиане редко бывают в церквях, в основном храмы посещают жители сельской местности.¹¹⁹ На Западном побережье страны вообще живут не очень религиозные люди, и некоторые жители выступают за то, чтобы из Конституции были убраны все упоминания и ссылки на бога. После Второй мировой были окончательно отменены христианские законы и помощь в иммиграции на базе христианских течений, а в 60-х годах XX столетия сильно упало количество прихожан – католиков в костелах.

Как и во многих странах, в Канаде запрещено подвергать инвалидов дискриминации по любым признакам, что прописано в соответствующих законах. Им помогают в профессиональной, социальной адаптации, существуют коррективно-медицинские службы, заботящиеся об этой социальной группе. Организованы службы экспертизы трудоспособности, действуют различные федеральные и региональные программы помощи под надзором Министерства здравоохранения и социального развития страны. Для учащихся на всех уровнях предлагаются и разрабатываются вспомогательные программы, делающие обучение доступным и понятным для людей с ограниченными возможностями. Канада-первая страна, прописавшая в Конституции положение о равенстве инвалидов с любыми другими членами общества.

В Конституции же прописано, что вне зависимости от половой принадлежности, люди являются равными в правах.¹²⁰ Однако так было далеко не всегда. В конце 30-х годов возникает прецедент, провоцирующий активное феминистское движение в Канаде, которое было подтолкнуто «делом о личности». В 1927 году пять жительниц страны - Айрин Парлби, Луиза Маккини, Генриетта Эдвардс, Нелли Макланг и Эмили Мерфи обратились в Верховный канадский суд с требованием пояснить, подразумевает ли термин «persons» в Разделе 24 Закона о Британской Северной Америке от 1867 года к женскому полу. В случае если относится, то женщины имели право претендовать на места в канадском Сенате, на что они и указали в своем запросе. 24 апреля 1928 года был вынесен вердикт, согласно которому судом было дано определение, не позволяющее назначение женщин в Сенат. 18 октября 1929 года, тем не менее, решение было отменено судебно-апелляционной инстанцией Великобритании, и уже в феврале 1930 года, в Сенат была назначена первая женщина Кайрин Уилсон. Этот момент стал поворотным для канадских женщин, которые не только продолжили борьбы за равенство, но и успешно ее ведут до сих пор. В данный момент, они занимают руководящие посты, управляют различными бизнесами и многие из них вполне успешны, так как получили хорошее образование и смогли сделать карьеру.

С 20 июля 2005 года в Канаде был принят закон о гражданском браке, который официально на всей территории узаконил однополые отношения, причем, вступающие в брак не обязаны проживать на канадской территории для осуществления этого права. Более того, по программе воссоединения семей, канадские граждане могут рекомендовать своих иностранных партнеров с целью получения впоследствии гражданства страны. В 1999 году Верховный суд вынес постановление, согласно которому однополые пары признавались по факту браками, не важно, зарегистрированы они были или нет, после чего в каждой из провинций началось формирование законодательной базы для легализации подобных отношений.

Несмотря на довольно либеральное законодательство и политику в Канаде, закон С-38, как его назвали, все-таки расколол Палату общин и, как ни странно, некоторые либералы собирались голосовать против него. Они не желали свободного голосования. Тем не менее, 28 июня 2005 года Палата общин принимает закон, 19 июля того же года его принимает Сенат, а 20 июля вступает королевская санкция, в итоге закон С-38 вступает в силу.¹²¹

Таким образом, мультикультурализм по - канадски можно охарактеризовать как реальную политику, и есть различия между европейским и американским вариантами ее ведения. Характерными особенностями канадского варианта можно назвать отсутствие жесткой системы ассимиляции по тому или иному типу, страна является многоязычной, и этот вариант как никогда наиболее походит на мультикультурализм, в основе которого не лежат либерально-демократические инструменты воздействия на взаимоотношения между этнокультурными меньшинствами и большинством. В отличии от США, где социализация населения происходит при помощи типовых государственных институтов, в Канаде этого нет¹²². Для мультикультурализма, который провозглашает страна, это довольно успешная практика. Достоинство ли мультикультурализм вообще - вопрос гуманитарный, то есть, спорный.