Каин и Авель

История Каина и Авеля свидетельствует о дальнейшем нравственном падении человека, это история о первом убийстве. Каин и Авель были первыми сыновьями Адама и Евы. Каин (старший сын) был земледельцем, а Авель – скотоводом. Братья совершили жертву: Каин принес «от плодов земли», а Авель – «от первородных стада своего и от тука их». Бог же принял только жертву Авеля, что разозлило старшего брата. Заметим, что люди уже изгнаны из рая, но они еще слышат голос Бога. Он предупреждает Каина: «если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).

Почему Бог принял только жертву младшего брата? Есть версия, что Авель принес отборное, лучшее, что у него было, в то время как Каин просто принес «от плодов земли». Т.е. Авель проявил большее внимание и рвение в своей жертве. Несмотря на то, что посыл братьев был одинаковым, важно, как именно они их претворили в жизнь: дело важнее намерения. Если мы подробно рассмотрим функции жертвы у разных народов, то увидим, что чаще всего жертва была подношением божеству за ту или иную просьбу. Чем сильнее Бог и больше просьба, тем богаче должна быть жертва. Богатство в данном случае измеряется количеством той энергии, которая высвобождается в процессе жертвоприношения. Очевидно, что продукты земледелия обладают меньшей энергией, чем животные. С этой точки зрения, жертва Авеля была энергетически более ценной для Бога.

Каин, вопреки наставлениям Бога, впадает в грех и убивает Авеля. Бог, как и ранее в Эдемском саду, не насылает наказание сразу же. Он спрашивает: «где Авель, брат твой?». Он опять дает человеку возможность раскаяться. Вместо этого, Каин явно ему дерзит: «не знаю; разве я сторож брату моему?». За содеянное Бог сделал Каина скитальцем. А чтобы никто не убил вечного изгнанника, Господь дал Каину знамение – каинову печать, чтобы все знали: «за всякого, кто убьет Каина, отомстится всемеро». Примечательно, что в эпоху противостояния иудаизма и христианства история двух братьев служила метафорой в отношениях двух религий. Евреи (Каин), убив Иисуса Христа (Авель) стали изгнанниками, помеченные особой каиновой печатью – обрезанием.

Вместо Авеля был рожден Сиф, который стал прародителем Ноя. В иудейской традиции можно встретить интересный комментарий, подводящий итог истории братьев. Каин является олицетворением грешника, Авель – праведника. Большинство же людей находятся посередине от обеих крайностей, воплощением чего является Сиф. Именно от их личного каждодневного выбора зависит, какая из крайностей возобладает.

Вопросы:

1. В чем сходство и в чем различи в поведении Адама и Каина после совершения ими греха?

Всемирный потоп. Сыновья Ноя

Миф о всемирном потопе имеет реальные исторические основания. Наводнения были вполне обычными бедствиями для жителей Месопотамии, в Библии же идет речь о гораздо более масштабной катастрофе. В XX в. английский археолог Леонард Вулли открыл гробницы шумерских царей. Под этими захоронениями был пласт ила в 3-4 метра, а за ним – след совершенно иной культуры. Чтобы нагромоздилось столько ила, вода в том месте должна была стоять в течение очень долгого времени на высоте без малого 8 метров. Таким образом, библейский всемирный потоп является отражением грандиозной катастрофы далеких времен. Воспоминания о ней сохранились в мифологии народов Месопотамии, которая являлась в представлении человека того времени сосредоточием всего мира.

Видимо, евреи позаимствовали сюжет о потопе из шумерской мифологии. Однажды работник Британского музея в Лондоне гравер Джордж Смит приступил к расшифровке табличек с клинописью, присланных из Ниневии и сложенных в подвале музея. Его заинтересовали фрагменты сказания о потопе, которые были поразительно похожи на библейскую историю. Позже были найдены все части произведения, которое получило название «Эпос о Гильгамеше» или «О все видавшем». В ней от потопа спасается праведный человек Утнапиштим, построив ковчег, который в итоге пристал к горе (в Библии – горы Араратские), он также как и Ной выпускает ворона и голубя, чтобы узнать сошла ли вода. Все эти совпадения доказывают еврейские заимствования из шумерского эпоса.

Однако Библия привносит и новое в эту историю, она оценивает события с точки зрения морали и монотеистического мировоззрения. Человечество погрязло в грехах, поэтому Бог решил уничтожить его. Но есть праведник – Ной, который не может погибнуть вместе с нечестивцами. Он делает ковчег из дерева гофер, приводит туда жену, троих сыновей и их жен, а также по паре всех живых существ. Утнапиштим в «Эпосе о Гильгамеше» становится бессмертным и удаляется на край света, в то время как история Ноя продолжается: он (и все его потомки) заключает завет (договор) с Богом, символом которого становится радуга (напоминание для Бога об его обещании не уничтожать впредь людей). Бог дает Ною заповеди, в числе которых запрет убийства и употребления мяса с кровью (по убеждению древних в крови содержалась душа живого существа). В иудаизме по-прежнему сохранилось представление о ноахидовых (Ноах – Ной с древнееврейского) законах, которые следует исполнять всем неевреям (гоям). Заметим, что уже здесь человечеству предписан запрет на употребление крови, который будет позже повторен в кашруте (правилах питания иудеев). Однако все это не помешало возникновению и распространению так называемого «кровавого навета» - лживого обвинения евреев в использовании крови христианских детей для приготовления пасхальных лепешек (мацы).

От трех сыновей Ноя Библия ведет происхождение трех групп народов: от Сима произошли семиты (в том числе евреи и арабы), от Иафета произошли индоевропейцы (в том числе большинство европейских народов), от Хама – хамиты (народы Ханаана, эфиопы и другие народы, имеющие черную кожу). Среди трех сыновей подчиненное положение занимает Хам. Библия объясняет это следующим рассказом. Ной после потопа стал возделывать виноградники и делать вино. Однажды он напился и уснул голым в своем шатре. Хам, увидев это, рассказал своим братьям. Сим же и Иафет взяли одежды и покрыли наготу отца. «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньшой сын его, и сказал: проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих» (Быт. 9:24-25). Предания говорят, что Хам оскопил своего отца, за что и получил проклятие. Позже, уже в европейской истории, этот отрывок использовался церковью для оправдания работорговли черными людьми – якобы так исполняется пророчество Библии.

Вопросы:

1. Что нового вы узнали об истории о потопе? Изменило ли это ваше отношение к Библии?