Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
colloquium2013.rtf
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
1 Мб
Скачать
☆

Вавилонская башня

Сюжет о строительстве вавилонской башни повествует о гордыне человечества, задумавшего построить башню до небес. Долгие годы этот рассказ объяснял возникновение разных языков – Бог, чтобы помешать строительству башни, смешал все языки и рассеял народы по всему свету. Конечно, размежевание языков произошло гораздо раньше. Но в этом сюжете мы можем найти реальные исторические факты. Вавилонская башня, скорее всего, является воспоминанием о зиккуратах – ступенчатых пирамидах-святилищах, распространенных в Месопотамии. Самый знаменитый зиккурат находился в городе Вавилоне. Название столицы «Вавилон» означает на вавилонском языке «врата божьи» (баб-илу), что созвучно с древнееврейским «балал» - процесс смешения. Впечатление смешения языков и даже «народной свалки» представляли собой многоязычные улицы Вавилона. В целом в еврейской традиции этот город всегда символизировал грех.

Сюжет строительства Вавилонской башни нашел отражение в мировой культуре. В нашем языке существует фразеологизм «вавилонское столпотворение», которым обозначают толпу и хаотичную разноголосицу. В монотеистических религиях Вавилонская башня стала символом таких грехов, как гордыня и высокомерие.

Заметим также, что Библия рассматривает многообразие языков и народов как следствие продолжающегося духовного падения людей. Почему? Потому что с этого начинается разобщенность некогда единого человеческого рода, пропадает коммуникация между людьми и народами, а значит надежды на понимание в этом вселенском хаосе из разных народов и языков все меньше и меньше.

Вопросы:

  1. Как соотносится библейское и научное объяснения множества языков на земле?

Авраам

Первые 11 глав книги Бытия повествуют об истории всего человечества. Начиная с 12-ой, Тора переходит к изложению истории еврейского народа. Традиция связывает возникновение еврейского народа с именами трех патриархов: Авраама (жена - Сарра), Исаака (жена- Ревекка) и Иакова (жены - Лия и Рахиль).

Отец Авраама Фарра жил в Уре по-видимому во времена правления царя Хаммурапи и поклонялся божеству Луны. Аврам же истинно уверовал в единого Бога и вышел по его повелению из Ура на поиски земли, на которую укажет Господь. Подумать только, Авраам бросает все и отправляется навстречу неизвестности. Вместе с Аврамом отправились странствовать его жена Сара и племянник Лот. Вскоре между пастухами Аврама и Лота начались споры из-за пастбищ и источников воды. Аврам предложил Лоту самому выбрать себе желаемую землю. В итоге Лот ушел в населенные негодяями, но плодородные земли в районе городов Содом и Гоморра.

Долгое время не существовало каких-либо свидетельств историчности описанного Библией рассказа. Однако в XX в. в найденных архивах государства Мари были обнаружены упоминания названий городов Нахур, Фаррахи, Сарухи и Фалеки, схожие с именами родственников Аврама - Нахора, Фарры, Серуха и Фалека. Кроме того, там упоминалось о племенах Авам-рам, Иакоб-эль и даже о племени Вениамин. Позже, когда будем говорить о 12 коленах Израиля, мы столкнемся с археологическими данными, подтверждающими наличие 12 племен, покоривших Ханаан. Возможно, под именами еврейских патриархов скрываются целые племена, легшие в основу формирования еврейского этноса.

В своем путешествии Аврам дважды сталкивался с царями и отдавал им Сару, славившуюся красотой, в наложницы, выдавая себя и ее за брата и сестру. В патриархальном мире Ветхого Завета женщина являлась собственностью мужчины, поэтому акт измены был важен, если только происходил без ведома мужа. К тому же, согласно Библии ни тот ни другой царь не успели дотронуться до Сары – Бог не допустил этого. В целом в жизни Аврама одно испытание следует за другим - это путешествие в неизвестные земли, войны, бездентность, но он не ропщет и продолжает верить обещаниям Бога.

Вопросы:

  1. Авраму сказано, что он должен покинуть место, где живет, но не сказано, куда он должен идти. Почему? Ниже даны три возможных ответа:

а. Бог хочет, чтобы сам Аврам доказал свою готовность идти в любое место;

б. Бог не хочет, чтобы Аврам знал, что новая земля будет лучше прежней;

в. Бог не хочет, чтобы Аврам испугался предстоящего дальнего пути.

Какой ответ кажется вам правильным и почему? Может быть, у вас есть свой ответ на этот вопрос?