12. Бунтарско-анархические взгляды с. Нечаева, м. Бакунина, п.Кропоткина -их судьба

М.А.Бакунин (1814-1876г.) пропагандировал анархистско-бунтарское направление. Необходимо было уничтожить государство как таковое. Бакунина в своих работах писал: «Если есть государство, то непременно есть господство, следовательно, и рабство; государство без рабства, открытого или замаскированного, немыслимо». «Кто говорит государство и власть, тот говорит господство».

Он видел становление социализма только через революцию, мечтая построить федерацию свободных самоуправляющихся общин, это, прежде всего вопрос о самоуправлении народа, идущего снизу вверх. Свобода личности при этом преподносится как приоритетная концепция. В ее основы входит принцип равенства, справедливости, солидарности. Не следует также забывать, что Бакунин был непримиримым противником всякого угнетения, насилия и фанатично предан идеалам свободы, равенства и братства. Рассматривая революцию как всеобщее разрушение старого. Бакунисты считали, что народ готов к революции, его надо было просто расшевелить. Сподвижники пропагандировали народное движение, выезжая в народ.

Проанализировав работы Бакунина, получалось, что через личную свободу можно было удовлетворить материальные и духовные потребности, а также просматривается тесная взаимосвязь между свободой личностной и коллективной.

“Коллективная свобода и благосостояние реальны лишь тогда, - утверждал Бакунин в работе “Кнуто-германская империя”, - когда они представляют собою сумму индивидуальных свобод и процветаний”. Бакунин видел целью истории- реальную свободу для каждого, а высший нравственный закон- уважение достоинства личности. Таким образом, основой его размышлений был коллективизм.

Он стремится к организации общества и коллективной собственности снизу вверх посредством вольного объединения, ассоциирования людей, которые во взаимоотношениях друг с другом будут руководствоваться нормами нравственности. Бакунин считал, что только таким образом можно будет достичь свободы каждого. “Я становлюсь действительно свободным лишь благодаря свободе других, так что, чем больше количество свободных людей, окружающих меня, чем глубже и шире их свобода, тем распространеннее, глубже и шире становится моя свобода”. Свобода нужна для развития индивидом всех своих способностей и полного пользования ими путем воспитания, научного образования и материального благополучия.

Отсюда следует, что свобода, по Бакунину, есть не самоцель, но то обязательное условие, наличие которого реализацию идеала будущего - анархоколлективистской организации общества.

Он считал, что политическая власть не может сосуществовать со свободой. Поэтому все властное, все построенное на принуждении должно безоговорочно отвергаться. Всякое государство по условиям и цели своего существования составляет диаметральную противоположность человеческой справедливости, свободе и нравственности. И поэтому нет большой разницы между полуварварской всероссийской империей и самым цивилизованным государством Европы.

В основной массе крестьяне были необразованными. Для достижения наилучшего результата революции, необходимо было их поддержать идейной интеллигенцией. «Проведя между общинами живой ток революционной мысли, воли и дела», заинтересовав революцией «лучших крестьян», сможет «поднять вдруг все деревни». В действительности народникам-бакунистам не удалось поднять не только “все деревни”, но даже отдельные районы. Все попытки бунтарей осуществить немедленно всеобщую социальную революцию без политики окончились неудачей и послужили горьким уроком для русских социалистов.

С. Нечаев (1847 – 1882 гг.) выступал как анархист-бунтарь крайнего направления. Идеи, стремления и методы достижения, были очень сходны с идеями М. Бакунина. Нечаеву были не чужды заговорщицкие взгляды.

В 1869 году Нечаевым была создана конспиративная организация «Народная расправа». Впоследствии его движение ещё называли Нечаевщинной. У этой организации был жесткий и жестокий девиз: для достижения поставленной цели все способы и средства хороши. Это общество было обречено на провал. Чудовищная смесь революционного фанатизма, политического авантюризма и иезуитства.

Движение было в короткие сроки репрессировано полицией. Нечаев бежал за границу, но в 1872 году был выдан России швейцарскими властями и в 1873 году приговорен к 20 годам каторги. Умер он в Алексеевском равелине Петропавловской крепости после 10-летнего заключения.

П.А. Кропоткин разработал концепцию анарх-окоммунизма. Это происходило в 70-90-е годы прошлого века. Идеалом будущего видел союз вольных коммун, без центральной государственной власти. Превратить в жизнь он собирался с помощью крестьян и городских рабочих, пролетариата. Он считал, что восстание должно произойти в первую очередь в самом крестьянстве и среди городских рабочих, только тогда можно рассчитывать на успех.

Среди молодежи тех лет анархизм был наиболее популярной формой протеста против монархии. Это видно из первых политичесско - репрессивных больших судов над революционерами (процессы 50-ти и 193-х), обвиняемые были горды, называться анархистами. Система Крапоткина привлекали внимание современников своей глубоко гуманистической направленностью, он пытался урегулировать все максимально мирным путем, стремлением объяснить явления в области общественной жизни объективными законами природы.

Кропоткин, так же как и многие, считал народ не готовым к быстрому революционному выступлению. Ставил вопрос о создании анархической партии для неторопливой подготовке идейной основы для революции. Революция, по его мнению, бала неотвратимым процессом в становлении обновленной России. Она должна была привести к полному уничтожению всех институтов власти и государственных учреждений. Отрицалось и необходимость в революционном правительстве, диктатуре, т.к. в таком случае есть вероятность перерождения свободы в произвол и деспотизм.

Были сделаны шаги к усилению роли анархизма в общественно-политической жизни страны, к сожалению, это было возможно только за границей. В 1900 г. в Женеве возникает организация российских анархистов-эмигрантов. 1903 г. там же создали группу анархистов-коммунистов Хлеб и Воля, принесшую известность Российскому анархизму. Хлебовольцам при поддержке Кропоткина, М. И. Гольдсмит и В. Н. Черкезова удалось в том же году организовать первый российский анархический печатный орган за границей - газету «Хлеб и Воля».

Июльский политический кризис 1917 г. закончился поражением сил революции и частичным разгромом анархических организаций. В этот лидером борьбы вновь становится Кропоткин. Он привлек внимание не только революционеров, но и сторонников правительства, пытавшихся использовать в своих целях авторитет великого ученого и мыслителя. А. Ф. Керенский делал невероятные усилия, чтобы уговорить Кропоткина войти во Временное правительство. Крапоткин отказался. Но позднее, после долгих раздумий, стал участником в работе Государственного совещания в Москве,15 августа 1917г. Консервативные круги вряд ли ожидали услышать от теоретика анархизма проповедь идеи классового примирения всех сил, правых и левых, действующих в революции. Возможно, это был ход политика считавшего, что достичь царства анархии можно только в условиях мира и демократии.

Некий распад и колебание различных частей анархического движения не спасли его от подчинения решительной и властной тактике большевиков. В дни Октября большевики использовали анархистов в качестве боевой, разрушительной силы против буржуазии, оказывая им помощь оружием, продовольствием и пр. Анархисты, окунувшись в стихию борьбы и разрушения, участвовали в октябрьских событиях 1917 г. в Петрограде, Москве, Иркутске и других городах.

Но для большевиков, утвердившихся у власти, анархизм, который продолжал борьбу за свободу личности и против государственных институтов, начинал портить планы большевиков, занимающихся строительством государства. Большевики опасались соединения идей анархии с лозунгами своих противников из среды демократических слоев общества. Для борьбы с анархистами и их единомышленников были использованы все методы: от обвинения их в поддержке буржуазных контрреволюционеров, в организации пьяных погромов до попыток формирования ими собственных отрядов.

Верхушка движения не имевшая после смерти П. А. Крапоткина в 1921 г. подлинного руководителя и теоретика, раскололась на несколько частей. Многие анархисты заявило о кризисе движения и желании трудится на благо большевиков. Другая часть духовному гнету и лжи предпочла иммиграцию и выехала или была выслана за границу. Наконец, оставшиеся в стране приверженцы анархии пытались проводить какую-то работу, но их было ничтожно мало..