Тема 2. Основные вехи и этапы развития политической мысли

1. Политические традиции Древнего Востока

2. Политическая мысль Античности

3. Политические взгляды Средних веков

4. Политические доктрины эпохи Возрождения и Реформации

5. Политические идеи Нового времени

6. Политические концепции США

7. Западноевропейская политическая мысль

8. Особенности Российской политической традиции

1. Политические традиции Древнего Востока

История формирования политических взгля­дов и учений насчитывает многие века. Элемен­ты политического научного знания достаточ­но долгое время складывались и развивались в рамках общих философских, а затем и социологических теорий.

Cyществует несколько версий генезиса и раз­вития политической науки. Согласно одной ив них политические учения появились еще в древних государствах Востока: Египте, Китае, Вавилоне, Индии и др. Но в основном все эти учения представляли собой некие философские размышления о политике, и в строгом смысле их нельзя отождествлять с политической наукой, так как эти теории в основном опирались на представление о государе и верховном правителе как о человеке божественного происхождения. Например, в Египте божественным правителем был фараон, его воспринимали как земного бога, который родился от союза бога Солнца и смертной жен­щины. Простые жители Древнего Востока вери­ли в необычайные возможности богов – непосредственных вершителей всех земных дел.

В Китае же существовало несколько другое мнение по поводу божественности императора. Древние китайцы считали, что император явля­ется только проводником небесной воли.

Древнекитайский мыслитель, философ, историк, государственный деятель Конфуций Кун-цзы (ок. 551 – 479 гг. до н.э.) считал, что именно власть императора имеет боже­ственное происхождение, а идею божественного происхождения государства отвергал, так как государство произошло из-за объединения многих семей. Государство является большой семьей, где власть императора, «сына бога», над его подданными сродни власти старших над млад­шими, т.е. власти отца над детьми. Также фило­соф утверждал, что государство является не це­лью, а неким средством обеспечения блага для людей. Основа государства – это забота о людях. Прежде чем обучать народ, необходимо обеспечить его жильем, накормить и создать уютную атмосферу жизни. Такова была культура и идеология Древнего Китая.

Политическая идеология Древней Индии опиралась на религиозные учения брахма­низма и буддизма. Главная идея брахманизма – это переселение человеческой души в жи­вой мир. Если человек в прошлой жизни вел праведный образ жизни, то в следующей его душа перевоплотится в человека, занимающе­го более высокий ранг. И поэтому для древних индийцев главным являлся не материальный мир, а бессмертная душа, которую нужно было совершенствовать на протяжении всей жизни.

2. Политическая мысль Античности

В эпоху Античности начало научного знания о политике было заложено такими величайши­ми философами, как Платон и Аристотель.

Платон (427– 347 гг. до н.э.) – древнегреческий философ. Свои взгляды он изложил в так называемых диалогах («Государство», «По­литик», «Законы» и др.). Политика для Платона – это учение о государстве.

Сторонник аристократии, Платон мечтал об идеальном государстве, управляемом муд­рецами-философами, считая его высшим осуществлением идей правды и добра. Он пред­ложил образец государственного устройства. Гражданами такого государства являются воины – его защитники, которые не имеют ни частной собственности, ни жен, ни детей, ни част­ных интересов, возбуждающих взаимную враж­ду. У них все должно быть общим. Идеальные формы правления государством – аристократическая и монархическая: различие за­висит от того, кому принадлежат политические идеи – немногим или одному. В действитель­ности же возникают разнообразные отклонения от идеала государства. Таковы тимократия, где господствует не мудрость, а честолюбие (прав­ление, сходное со спартанским); олигархия, вырастающая из гибнущей тимократии, где властвуют богатые; демократия – власть бед­ных, при которой господствует неограниченная свобода, равнозначная полной анархии.

Платон обозначил ряд начал демократического правления: это принцип выборов по большинству голосов, идея собрания, подчинение государства закону, мысль о необходимости регулирования общественной жизни людей писаными нормами права и т.д. Он предрекал гибель тому государству, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. По мнению Платона, закон – владыка над правителями, а они его рабы.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, политические взгляды которого охватывают область права, социаль­ных и экономических институтов. Но главная за­дача его политической теории – это отыскание совершенного государственного устройства. Этому посвящены трактаты «Политика» и «Никомахова этика». Выдающейся идеей Аристотеля была идея о естественной (закономерной) при­роде государства. Он видел сущность государ­ства в его общей, а не частной цели, считал государство высшим единством общества. В сво­ем труде «Политика» Аристотель высказывал ряд основополагающих мыслей о демократии, в час­тности о социальной (общественной) основе демократии (она основана на преобладании бед­ных, т.е. большинства); среднем классе как га­ранте прочности, устойчивости образа правле­ния; выборности правителей и избирательном праве. Эти и другие идеи Аристотеля вошли в сок­ровищницу мировой политической мысли.