7. Принцип доминанты Ухтомского

Доминанта - очаг стойкого возбуждения в головном мозге, приобретающий положение временного доминирования над другими его отделами, трансформирующий и направляющий их деятельность. Доминантное возбуждение по принципу отрицательной индукции вызывает торможение других нервных центров. В то же время доминанта привлекает к себе возбуждение, поступающее в другие рефлекторные дуги, суммирует его, усиливается за его счет. Наличие доминанты изменяет координацию деятельности других отделов головного мозга, функционально связанных с доминантным очагом. При чрезмерной стойкости и длительном существовании доминанта превращается в очаг патологически застойного возбуждения (по И.П. Павлову). Особенно выражена ее инертность в коре большого мозга. Наличие патологических доминант объясняет патогенетические механизмы навязчивых и сверхценных идей, галлюцинаций, бреда, двигательных автоматизмов.

8. Послепроизвольное внимание(ввел Добрынин)

Послепроизвольное внимание - это активное, целенаправленное сосредоточие сознания, не требующее волевых усилий вследствие высокого энтузиазма к деятельности. Начинается как произвольное, заканчивается как непроизвольное. Оно проявляется в тех случаях, когда для личности становится интересным процесс д-сти, а не только его рез-тат. Характеризуется наибольшей плодотворностью и длительность сосредоточения.

По мнению К.К. Платонова, послепроизвольное внимание является высшей формой случайного внимания. Послепроизвольное внимание возникает в тех ситуациях, когда мишень деятельности сохраняется, но отпадает необходимость в волевом усилии.

Оно возникает на основе внимания произвольного и заключается в сосредоточении на объекте в силу его ценности, значимости или интереса для личности. Его появление возможно по мере развития операционально-технической стороны деятельности в связи с ее автоматизацией и с переходом действий в операции, а также в результате изменений мотивации (например, сдвиг мотива на цель). При этом снимается психическое напряжение и сохраняется сознательная целенаправленность внимания, соответствие направленности деятельности принятым целям, но ее выполнение уже не требует специальных умственных усилий и ограничено во времени лишь утомлением и истощением ресурсов организма.

9.Теории внимания

Теория внимания Вундта. Вундт рассматривает внимание как "фиксационную точку сознания", как наиболее ясное поле сознания. Эта ясность достигается путем перехода содержания сознания в зону апперцепции. Внимание, по В. Вундту, это результат апперцепции. Уже встречавшиеся нам объекты привлекают внимание сильнее и быстрее.

Моторная теория внимания Т. Рибо. Как физиологическое состояние внимание включает комплекс сосудистых, дыхательных, двигательных и других произвольных или непроизвольных реакций. Интеллектуальное внимание, кроме того, влечет за собой усиление кровообращения в занятых мышлением органах тела. Состояния сосредоточенности внимания сопровождаются также движениями всех частей тела: лица, туловища, конечностей, которые вместе с собственно органическими реакциями выступают как необходимое условие поддержания внимания на должном уровне. Внимание неотделимо от движений, вызывается ими и может быть понято через его связь с двигательной активностью.

Внимание как результат эмоции (Д. Милль) Внимание не заключает никакого своеобразного процесса. Внимание человека пр ивлекают интенсивные и интересные образы, явления, т. е. внимание всегда связано с эмоциями и вызывается ими. Чем ярче эмоциональная окраска какого-либо объекта, тем внимательнее мы к нему относимся.

Физиологическая теория внимания (Р. Декарт, Э. Мюллер). Внимание объясняется увеличением местной раздражительности центральной нервной системы в ответ на явления и объекты, обладающие особой интенсивностью.

Внимание есть результат особой активной способности духа (У. Джемс). Внимание является первичным, неразложимым психическим состоянием, чисто духовной активностью, выражением воли.

Теория установки (Д.Н.Узнадзе) Если человеку дать в руки два одинаковых по объему, но разных по весу шара, то затем он будет по-разному оценивать вес других, одинаковых шаров. Тот из них, который окажется в руке, где раньше находился более легкий шар, на этот раз покажется более тяжелым, и наоборот, хотя два новых шара на самом деле во вс ех отношениях будут одинаковыми. У человека, обнаруживающего такую иллюзию, сформировалась определенная установка на восприятие веса предметов. Внимание напрямую связано с человеческими установками. Под влиянием опыта в организме возникает установка, которая определяет его реакции на последующие воздействия.

Теория внимания Гальперина. Внимание является одним из моментов ориентировочно-исследовательской деятельности. Внимание как психическое действие, направленно на содержание образа, мысли, другого феномена, находящегося в данный момент времени в психике человека. Внимание выполняет функцию контроля за этим содержанием. Внимание, не имеет отдельного, особенного результата, а выделяется лишь тогда, когда действие становится не только умственным, но и сокращенным. Гальперин: «Не всякий контроль есть внимание, но любое внимание есть контроль». То есть развернутый внешний процесс контроля сам требует внимания. Контроль становится вниманием когда становится сокращением и автоматизированным действием. Контроль лишь оценивает действие, в то время как внимание способствует его улучшению.

Все известные акты внимания, выполняющие функцию контроля, как произвольного, так и непроизвольного, являются результатом формирования новых умственных действий.

Теория внимания Н.Ф. Добрынина. Внимание есть направленность и сосредоточенность сознания на определенных объектах или определенной деятельности при отвлечении от всего остального.

№10Дослідження уваги Вундта, Джемса, Тітченера.

Исследования внимания по Вундту

Вундту безусловно принадлежит приоритет в создании научной системы психологии и, одновременно, роль основателя психологии внимания. Примечательно, что одно из самых ранних исследований Вундта было посвящено изучению эффектов внимания в опытах с регистрацией времени реакции на зрительный и слуховой стимулы при Условии их совпадения. Учение о внимании как процессе апперцепции составило ядро вундтовской концепции сознания. Благодаря работам Вундта и его учеников исследование внимания длительное время, вплоть до 20-х гг. XX в., занимало центральное место в экспериментальной и теоретической психологии. Определение внимания, данное В.Вундтом – психический процесс, происходящий при более ясном восприятии ограниченной сравнительно со всем полем сознания области содержаний.

Основные понятия теории внимания В. Вундта – перцепция и апперцепция. Взятые вместе они, по мнению Вундта, образуют целое душевной жизни. Понятием перцепция обозначается факт вхождения какого-либо

содержания в сознание; это неотчётливое, смутное содержание сознания.

Апперцепция – это процесс, посредством которого осуществляется отчётливое осознание содержания воспринимаемого и его интеграция в целостную структуру прошлого опыта. Это сосредоточение внимания на определённом объекте, т.е. вхождение некоторого содержания в фокус сознания. Фокус сознания – есть фиксированная точка сознания, ограниченная область содержания сознания.Апперцепция – это проявление «особой психической активности». Внимание - процесс апперцепиирования некоторого содержания сознания. Внимание выступает как «психический процесс, происходящий при более ясном восприятии ограниченной, по сравнению со всем полем сознания, области содержаний»

В исследованиях В. Вундта внимание рассматривается как феномен сознания, связывается с фокусом сознания, с его ясностью и отчётливостью. Для решения задачи описания внимания он пользуется методом интроспекции и эксперимента.

Исследование внимания по Титченеру

Титченер считал открытие внимания одним из главных достижений научной психологии. Под открытием он подразумевал четкую формулировку проблемы внимания, признание ее особого статуса и фундаментальной важности. В частности, Титченер утверждал, что «доктрина внимания является нервом любой целостной психологической системы, и перед общим судом психологии эта система будет оцениваться по тому, как решается данная проблема». Но тут же он признавал, что «открытие внимания не привело к какому-то немедленному триумфу экспериментального метода: как будто нашли осиное гнездо, и первое же прикосновение к нему вызвало целый рой настоятельных проблем». Определение внимания, данное Э.Титченером - состояние сознания, та степень сознательности, которая обеспечивает нашему умственному труду лучшие результаты.

Э. Титченер, в основном, разделял взгляды В. Вундта, используя для вычленения внимания как феномена сознания тот же феноменологический критерий – критерий ясности. С его точки зрения, ключ ко всей проблеме внимания – это то, что «внимание фактически тождественно с сенсорной ясностью». «Распределение содержания сознания на ясные и тёмные группы является единственным и характерным признаком внимания как душевного процесса.

Э. Титченер вводит понятие «уровень сознания» и «волна внимания». Поток сознания, с его точки зрения, протекает на двух уровнях: верхний представляет собой ясные процессы сознания – это процессы, находящиеся на гребне волны, а нижний – «уровень смутности» сознания – волна поверхностного, механического внимания. На верхнем уровне различий в ясности меньше, чем на нижнем. Э. Титченеру принадлежит заслуга постановки проблемы генезиса внимания. Он первым в истории психологии внимания поставил эту проблему и попытался её решить.

Исследование внимания по Джеймсу

Джемс, классифицируя виды внимания, опирался на данные житейского опыта и самонаблюдения и наиболее существенной считал функцию отбора: «Это когда разум охватывает в ясной и отчетливой форме нечто, в чем видится одновременно несколько возможных объектов или ходов мысли. Сосредоточение, концентрация сознания - вот его суть. Оно означает отвлечение от одних вещей ради того, чтобы эффективно работать с другими». Определение внимания, данное У.Джемсом - одна из характернейших особенностей нашей духовной жизни, когда, находясьпод постоянным наплывом все новых и новых впечатлений, проникающих в область наших чувств, мы замечаем лишь самую ничтожную часть их.

Центральной идеей в представлении У. Джемса о внимании является идея избирательности (селективности)

сознания, связанной с ограниченностью объёма сознания. Только часть наших впечатлений проникает в наше сознание через внимание. Этот процесс Джемс метафорически описывает как подобный «ручейку, протекающему по широкому лугу цветов». Описывая явление «рассеяния внимания», он так же, как и В. Вундт, использует определение «тусклый фон сознания» и ясное сознание – сосредоточенное внимание. При этом к критерию ясности в описании феномена внимания он добавляет критерий избирательности (селективности) сознания.

У. Джемс внёс существенный вклад в развитие представлений о формах внимания. Им предложено несколько классификаций видов внимания:1)По объекту внимания 2 )По опосредованности процесса внимания 3) По наличию волевого усилия

. Виды внимания, составляющие первую классификацию, могут быть произвольными (активными) и непроизвольными (пассивными). Представление У. Джемса о многообразии форм внимания было важнейшей вехой в прояснении вопроса об основных видах (формах) существования внимания.