1. Кто явился автором «теории официальной народности»?

2. Перечислите основные составляющие «теории официальной народности»

Теория официальной народности - государственная идеология в период царствования Николая I, автором которой стал С. С. Уваров. В ее основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу. Основные принципы были изложены графом Сергеем Уваровым при вступлении в должность министра народного просвещения в своем докладе Николаю I «О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения» : Углубляясь в рассмотрение предмета и изыскивая те начала, которые составляют собственность России (а каждая земля, каждый народ имеет таковой Палладиум) , открывается ясно, что таковых начал, без коих Россия не может благоденствовать, усиливаться, жить — имеем мы три главных: 1) Православная Вера. 2) Самодержавие. 3) Народность. Позднее эта идеология стала коротко называться «Православие, Самодержавие, Народность» . Согласно этой теории, русский народ глубоко религиозен и предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России. Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние. Термин являлся своеобразной попыткой идеологического обоснования правительственного курса Николая I начала 1830-х годов.

3.Назовите теоретиков либерального движения в России, общества, организации.

Течение за неограничен­ную монархию, но про­тив засилия бюрократии (А.Бобринский, П.Шереметьев).

Течение «неославянофи­лы». Земский собор с совещат. Полномочиями при само­державном царе (О. Н. Шипов, А.В.Евреинов, М.А.Стахович).

Течение за конституци­онную монархию (Д.Шаховской, братья Долгоруковы

4.Каковы особенности либерального движения в России? Либеральное движение рубежа веков развивалось справа налево. «Либера­лизм должен признать свою солидарность с революционным направлением» - говорили его лидеры, но союза на возникло, ибо революционеры пошли «своим путем».Трагедией русского либерализма было полное отсутствие социальной базы, что являлось следствием неукорененности либеральных идей в почвенном сознании. Даже русская буржуазия, объективно более других слоев общества заинтересованная в осуще­ствлении либеральной программы, относилась к либералам как к чужакам. Либеральное движение, а затем и партия кадетов, в основном (90%) состояли из научной и профес­сорско-преподавательской интеллигенции и опирались лишь на свои идеи. Молодая рус­ская буржуазия, находившаяся «под крылышком» царского правительства и заботливо их взращиваемая, не нуждалась в борьбе с властью, а «старая», развившаяся с XYIII в., была глубоко укоренена в русскую «почву», т.к. выросла в старообрядческой среде. Рус­ская буржуазия была политически инертна, буржуазные партии возникли поздно и были сугубо верхушечными. Наиболее яркой, чисто буржуазной партией, которую можно сме­ло отнести к «здоровому консерватизму» (левее правых, правее либералов) был «Союз 17 октября» (октябристы), созданная в 1905г. и названа в часть Манифеста 17 октября 1905г). Эта партия стала главной опорой Столыпинской аграрной реформы, оказала максимальную поддержку правительству П.А.Столыпина , но после его убийства факти­чески «сошла на пет». Последним предреволюционным фактом политического творчест­ва крупной буржуазии была партия прогрессистов. Она возникла в 1912 г. и очень актив­но проявила себя в IY государственной Думе, однако это была чисто парламентская практика, она даже не имела местных организаций. Таким образом, мы видим традици­онную для России ситуацию: относительно слабый центр (умеренные движения) и пере­вешивающие правый и левый полюса- свойство русской души стремиться к абсолюту и во всём доходить до крайностей. Умеренность требует самоограничения, крайние позиции освобождают волю.