Мифы заупокойного
культа
Большую
роль в египетской мифологии играли
представления о загробной жизни как
непосредственном продолжении земной,
но только в могиле. Ее необходимые
условия – сохранение тела умершего
(отсюда обычай мумифицировать трупы),
обеспечение жилища для него (гробницы),
пищи (приносимые живыми заупокойные
дары и жертвы). Позднее возникают
представления о том, что умершие (т.
е. их ба, душа) днем выходят на солнечный
свет, взлетают на небо к богам,
странствуют по подземному царству
(дуат). Сущность человека мыслилась
в неразрывном единстве его тела, душ
(их, считалось, было несколько: ка,
ба; русское слово «душа», однако, не
является точным соответствием
египетского понятия), имени, тени.
Странствующую по подземному царству
душу подстерегают всевозможные
чудовища, спастись от которых можно
при помощи специальных заклинаний
и молитв. Над покойным Осирис вместе
с другими богами вершит загробный
суд (ему специально посвящена 125-я
глава «Книги мертвых»). Перед лицом
Осириса происходит психостасия :
взвешивание сердца умершего на
весах, уравновешенных истиной
(изображением богини Маат или ее
символами). Грешника пожирало страшное
чудовище Амт (лев с головой крокодила),
праведник оживал для счастливой
жизни на полях иару. Оправдан на суде
Осириса мог быть только покорный и
терпеливый в земной жизни, тот, что
не крал, не посягал на храмовое
имущество, не восставал, не говорил
зла против царя и т. д., а также «чистый
сердцем» ( «Я чист, чист, чист» -
утверждает умерший на суде).
Земледельческие
мифы
Третий
основной цикл мифов Древнего Египта
связан с Осирисом. Культ Осириса
связан с распространением земледелия
в Египте. Он бог производительных
сил природы (в «Книге мертвых» он
назван зерном, в «Текстах пирамид»
- богом виноградной лозы), увядающей
и воскресающей растительности.
Связанные с Осирисом мифы нашли
отражение в многочисленных обрядахЯркий
след в египетской мифологии оставил
культ животных, широко распространенных
во все периоды египетской истории.
Боги в виде животных, с головами птиц
и зверей, боги-скорпионы, змеебоги
действуют в египетских мифах наряду
с божествами в человеческом облике.
Чем могущественнее считался бог,
тем больше приписывалось ему культовых
животных, в облике которых он мог
представать перед людьми.
В
египетских мифах нашли отражение
особенности мировосприятия жителей
долины Нила, их представления о
происхождении мира и его устроении,
сложившиеся на протяжении тысячелетий
и уходящие своими корнями в первобытные
времена. Здесь и попытки найти истоки
бытия в биологическом акте творения
богов, поиски изначальной субстанции,
олицетворенной божественными парами,
- зародыш позднейших учений о
первоэлементах мира, и, наконец, как
одно из высших достижений египетской
теологической мысли – стремление
объяснить происхождений мира, людей
и всей культуры как результат
творческой силы, воплощенной в слове
бога.
|
