Вопрос 57.Функции смеховой коммуникации.

Когнитивная функция. Предполагает уточнение или выявление дополнительного смысла политических сообщений.

Функция политической социализации. Раскрывает возможности индивида через юмористические оценки отдельных явлений постигать мир политики, формировать собственные оценки и прогнозы развития событий, совершенствовать свои политические качества и свойства.

Функция идентификации демонстрирует возникновение в политике кратковременных неформальных объединений (т.е. людей, объединенных единой юмористической оценкой событий, или групп одинаково смеющихся людей) в политическом пространстве. Эти не совпадающие с другими политические общности помогают гражданам уточнять свои позиции и интерес. Одновременно с составной частью процесса обретения идентичности является и осознание гражданами политико-идеологической дифференциации общества, т.е. его разделения на «своих» и «чужих».

Функция сближения властных уровней. Предполагает размывание границ между правящим классом и рядовыми гражданами, верхами и низами, государством и обществом. В этом смысле смех выступает как своеобразная реакция на диспропорции общественного положения властвующих и подвластных. Способствует усилению единства общества, укреплению его внутренней солидарности.

Функция интеграции-дезинтеграции общества. Ситуация, когда юмор становится препятствием для налаживания коммуникации.

Критическая функция. Функция смеховой коммуникации по отношению к власти с целью критики.

В политико-информационном пространстве выделяется и освобождающая функция смеха. Он придает людям дополнительную жизненную энергию, духовный заряд, социальную энергетику, позволяющие ощутить всю полноту существования. Наряду с этим смех несет освобождение и конкретным проблемам общественной жизни, которые, став предметом народных анектодов и шуток, превращаются в вопросы для обсуждения в обществе. И потому они претендуют на легализацию, официальное признание, включение в повестку дня.

Юмор и шутка помогают людям расслабиться, снять психическую напряженность, включают естественные для организма механизмы самозащиты от стресса. Это свойство юмора органично связано с присутствующими в нем элементами развлечения. Все сказанное позволяет выделить релаксирующую функцию юмора и смеховой коммуникации.

Вопрос 58 Природа и место смеховой коммуникации в информационном пространстве.

В информационном пространстве политики наряду с маркетинговыми и немаркетинговыми способами организации дискурса существуют и такие, которые включают в себя разные методы поддержания коммуникации. К подобным синтетическим (смешанным) способам организации информационного взаимодействия относится смеховая коммуникация.

Ее природа связана с проявлением комического содержания политического текста, которое служит основанием для контактов между людьми. Комическое же является показателем некоего внутреннего несоответствия в обсуждаемом (отображаемом) явлении. Это может быть несоответствие формы и содержания (толстый человек говорит тонким голосом), противоречие функции (задачи) и роли (ее осуществления). К примеру, официальное лицо совершает несвойственные его статусу действия. Комическое провоцирует юмористическую реакцию потребителя информации, что вызывает его смех, улыбку и иные аналогичные реакции, которые и делают возможной особую, смеховую форму контактов политических акторов в пространстве власти.

Немаркетинговые свойства такого типа коммуникации обусловлены тем, что комическое представляет собой внутренний компонент любых политических текстов и тем самым выражает их потенциальную способность провоцировать юмористическую реакцию потребителей информации

Смех привносит в политику игровой момент, некую несерьезность, позволяющую человеку даже в драматические моменты сохранять оптимизм, понимать условность любых «судьбоносных решений». Профессионалам-политикам смех и юмор помогают сохранять человечность и жизнелюбие.

Таким образом, органичность смеховой реакции в социальном и политическом пространствах демонстрирует немаркетинговые особенности смеховой коммуникации. Они связаны с тем, что политические тексты неизбежно являются носителем комического, а юмор выступает в качестве особой, внутренне принадлежащей реципиенту технологии осмысления информации, диагностики и постоянной ревизии сообщений.

Можно даже сказать, что юмор — это специфический способ освоения человеком мира политики, составная часть политической социализации личности. Благодаря этому смеховая коммуникация в политике возникает постоянно, превращаясь в элемент повседневности, неискоренимое свойство политических взаимоотношений людей и самой сферы власти. Поскольку человек политический имеет возможность юмористического прочтения любой информации, смеховая коммуникация выступает как неизменная составляющая политической сферы. Шутка и юмор способны выполнять те же функции политической оценки, анализа и прогноза, что и теоретические формы политической рефлексии. Смеховая коммуникация может весьма эффективно создавать имиджи политических деятелей, а также решать иные универсальные задачи в сфере политики.

Как некая самостоятельная форма отношения к миру смеховая коммуникация способствует формированию в политическом пространстве особого, параллельного квазимира, с собственными нормами, персонажами, виртуальными имиджами. А в ряде случаев смеховая стихия выступает даже некой формой дознакового освоения человеком пространства политики.

Однако зададимся вопросом: возможны ли ситуации или отдельные политические послания, которые не могут быть подвергнуты осмеянию? Ведь юмористической оценке подвергаются порой и символы государства, и нормы господствующей идеологии и морали, и личные качества политиков, и физические недостатки вождей, их поступки. Люди шутят о таких вещах, которые кому-то представляются святыми. Конечно, общество и государство пытаются некоторым образом ограничить распространение такого поверхностного отношения к важнейшим для них явлениям.

Шутки живут даже в критических и трагических ситуациях, даже когда создается угроза жизни человека. Например, на фронте существовало множество анекдотов про «смерть-старушку», про солдата, по глупости подставившегося под пулю, и т.д. Одним словом, юмору, осмеянию подвержены все политические акты и процессы, без каких-либо ограничений.

И все же можно говорить, что у политического юмора есть и определенные границы. Правда, это касается не тематики и не самого предмета, а скорее ситуации возникновения смеховой коммуникации. Так, если у человека парализованы сознание и воля или он испытывает страх, не дающий возможности думать ни о чем другом, кроме выживания, безопасности, сохранения жизни, тогда смеховая реакция невозможна. Поэтому, к примеру, на фронте анекдоты появляются только после того, как люди привыкают к новой ситуации. Не случайно специалисты говорят о феномене отложенного смеха, когда то, над чем боялись смеяться вчера, сегодня уже не ограничивает проявление юмора.