4.4. Намерение

В каббале действие оценивается согласно намерению человека. Расчет на природное желание при этом не учитывается – все хотят наслаждаться, любое творение создано из материала⁷⁶, который стремится себя наполнить. Однако над этим материалом есть еще и намерение. Чем больше мы намереваемся использовать других, совершая какое­то действие, тем оно более эгоистично.

Здесь уже недостаточно желания получать, необходимо еще желание, развивающееся над ним, – намерение получать. В том, как мы работаем с этим желанием, заложен большой смысл. Если человек наполняет себя в силу привычки, с таким действием не считаются. В данном случае человек делает что­то не преднамеренно, а просто его натура толкает его на те или иные поступки. Все эти вопросы и изучает такая наука, как каббала. Это очень тонкие внутренние категории, в большинстве случаев скрытые не только от других, но даже от самого человека.

4.5. Желание насладить

Поскольку Творец воспринимается нами как совершенный по Своей Сути и не нуждающийся в ком­либо для поддержания Своего совершенства, то ясно, что в Нем нет никакого желания получать. А поскольку в Нем нет никакого желания получать, отсутствует и всякое основание для причинения вреда кому­либо.

Высшая сила называется таковой потому, что она управляет всеми остальными силами. Творец (на иврите – Элоким) – по гематрии⁷⁷ имеет то же значение, что и Природа (на иврите – Тева). Чтобы не возникало путаницы, можно сменить определения, называя Творца Природой или предшествующей всему Высшей силой. Есть сила, из которой впоследствии проистекают различные действия, в том числе и творения. Поскольку она предшествует всему, то не нуждается ни в чем, пребывая в состоянии абсолютного добра. Объекты, исходящие из Высшей силы, проявляются как желания и недостатки, хотя и порождены совершенством.

Кроме того, нами принято как основа основ, что у Него есть то, что в целях упрощения названо желанием отдавать, то есть желание творить добро ближнему – своим творениям, что со всей очевидностью вытекает из созданного Им великого Творения, предстающего перед нашими глазами.

В нашем мире творения испытывают как хорошие, так и плохие ощущения. Что бы они ни ощущали, это ощущается как посылаемое им Творцом. После того как окончательно выяснено и принято как закон, что у Творца нет намерения причинить зло, становится ясно, что в действительности все творения получают от Него только благо, ведь создал Он их лишь для того, чтобы насладить.

Таким образом, нами установлено, что у Творца есть лишь желание насладить и Его закон не позволяет причинить кому­либо ни грамма ущерба или огорчения. Невозможно, чтобы это исходило от Него, и потому мы дали Ему имя «Абсолютное добро». Постигнув это, спустимся и посмотрим на настоящую действительность, управляемую и контролируемую Им, на то, как Он творит одно лишь добро.

Каббалист, раскрывающий законы Природы и Высший мир, ощущает управляющую силу как абсолютно добрую. Невозможно, чтобы предшествующая всему сила не была абсолютно доброй, потому что предтеча всему является атрибутом Абсолюта. Абсолют – это изначальная сила, в которой не существует никакого недостатка.

Абсолютное добро – это состояние, когда недостатка не ощущается даже в мгновение перед наполнением, а присутствует лишь наслаждение. Поэтому все Его действия являются исключительно добрыми по отношению к тем, кого Он создал.

Хотя и это вопрос: как можно ощутить наслаждение без предварительного желания? Обычно человек ощущает наслаждение, когда его недостаток чем­то наполняется. Состояние абсолютного добра исключает даже это – всегда ощущается только постоянно нарастающее благо.

Однако если от Творца исходит только добро, то в силу чего творения чувствуют себя так плохо? Когда и почему происходит тот переворот, в результате которого Его хорошее отношение к нам превращается в нашем восприятии в зло?

В этом и заключается основной вопрос, и у человечества нет более важной задачи, чем поиск ответа на него.

Рис.4.1. Соотношение добра и зла относительно нашего мира и Высшего.

Тест

1. Кто такой каббалист?

а. тот, кто изучает «Книгу Зоар» и «Учение Десяти Сфирот»;

б. тот, кто занимается каббалой по методике Бааль Сулама;

в. тот, кто постигает Высшую реальность в шестом органе чувств;

г. все ответы правильные.

2. На каком основании каббалисты утверждают, что Творец абсолютно добр?

а. исходя из своих религиозных убеждений;

б. на основании общепринятого мнения;

в. исследовав и испытав на себе отношение Высшей cилы;

г. это видно из анализа священных текстов.

3. Что является причиной зла в нашем мире?

а. желание получать для себя;

б. отрицательное воздействие Высшей Силы;

в. присутствие в мироздании злого начала;

г. вредные привычки человека и его врождённые недостатки.

4. Каким образом оценивает каббала действия человека?

а. по их материальным результатам;

б. в соответствии с природными желаниями человека;

в. в соответствии со способностью человека отдавать ближнему;

г. в соответствии с намерением человека.