Богоматерь Оранта, мозаика Софийского собора в Киеве
По примеру византийских храмов Софийский собор в Киеве украшают элементы мозаик, однако, в силу недостаточности природного исходного материала и дороговизны, техника эта не стала так широко распространенной, как на Востоке. Однако фресковая живопись прочно прижилась в России. Мозаичный образ Богоматери, в народе называемый «Нерушимая стена», может быть по причине того, что остается, невредим с XI века, украшает восточную часть Софийского собора в Киеве. Образ передает идею того, как Пресвятая Богоматерь с воздетыми руками оберегает Русь. В этом же храме сохранились замечательные мозаичные изображения Евхаристии, образа святителя Николая, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, Климента Римского, Деисус, Обращает на себя сюжет Благовещения, где Дева Мария изображена с веретеном, - все эти изображения были выполнены греческим мастерами.
В Софийском Новгородском соборе, согласно местного предания. Так же находились иконы, выполненные с греческих подлинников византийскими изографами. Под куполом, как и в Константинополе, был изображен образ Христа Спасителя. Об этом образе сохранилось интересное местное предание: «Когда он был окончен греческими иконописцами, Спаситель был изображен на нем с благословляющей рукой, но на другой день епископ Новгородский Лука увидел Спасителя не с благословляющей рукой. Иконописцы исправили по-прежнему, но на следующее утро опять заметили перемену, исправили в другой раз и в третий – опять повторилось то же самое. Наконец, на четвертое утро они услышали от образа глас: «Не пишите Меня с благословляющей рукой, а напишите с рукой сжатой, в знаменование того, что Я в руке Моей держу Великий Новгород. А когда эта рука Моя раскроется, тогда будет скончание городу»17.
Владимирская икона Божией Матери
Греческие иконописные подлинники также были принесены на Руси мастерами изографами из Византии. Учителями первого отечественного иконописца преподобного Алипия инока печерского были греки, прибывшие на Русь для украшения Успенского собора в Киевской Лавре. О чудесном факте прибытия на Русь этих мастеров передает епископ Симон Владимирский. В Киево-Печерском Патерике он пишет о том, что по прошествии десяти лет после строительства собора к игумену Никону прибыли греческие мастера иконописцы и обратились со словами: «Покажи нам тех, которые уговаривались с нами относительно… украшения церкви… при уговоре они показали нам маленький храм.., а эта церковь очень велика. Или иначе возьмите от нас данное… при уговоре золото и мы возвратимся в Царьград». Выслушав эту непонятную речь иконописцев, игумен спросил: «А каковы на вид были уговаривавшиеся с вами». Иконописцы, указав черты внешнего вида и лиц их, прибавили, что один… назывался Антонием, а другой Феодосием». Тогда игумен кратко отвечал им: «О, дети, невозможно вам показать этих лиц, так как уже более десяти лет прошло с тех пор, как они отошли к Богу и ныне непрестанно молятся за нас, охраняя эту церковь, оберегая свой монастырь и заботясь о подвизающихся в нем».
-------------
(Выступление студента, подготовившего реферат о Успенской церкви)
--------------
Преподобный Алипий помогал греческим изографам в работе под росписью храма. Освоив искусство иконописания, он затем безвозмездно трудился в печерской обители, изготавливая иконы для игумена и братии, принимая заказы для киевских храмов и т.д. Как видно из жития этого святого, были в то время и другие иконописцы из числа русичей.
