Киево-Печерская Лавра
В это же самое время будущий святой возлагает на себя вериги и тайно носит их под одеждой. Вскоре, услышав во время богослужения, евангельское чтение, где прозвучали слова Спасителя: «Приидите ко Мне вси…»(Мф.11,28), Феодосий восприняв буквально Божий призыв, воспользовавшись отсутствием матери, взяв с собой немного хлеба, решился идти в Киев, где, как он уже слышал уже были монастыри. В составе одного купеческого обоза, спустя три недели юноша благополучно достигает Киева. В столице он вынужден был обойти все монастыри, в каждый из них он просился, но из-за убогой одежды, жалкого вида и бедности, каждый раз получал отказ. Узнав случайно о подвижнике, который живет в лесной пещере за селом Берестовым, Феодосий отправляется туда. Таким образом, происходит встреча двух известных святых, история соединит их навечно. «Видишь ли, чадо, - сказал Антоний, - пещера моя скорбна и тесна, а ты юн и, как думаю, не в состоянии выносить скорби на месте сем». Феодосий отвечал: «Сам Христос Бог привел меня к твоей святыне, честный отче, да спасуся тобою, и потому я буду творить все, что ты повелишь». Тогда Антоний благословил юношу, принял его к себе и повелел преподобному Никите совершить постриг. Феодосий удивлял всех своим смирением и послушанием. Через четыре года, в Киев пришла мать, все эти годы тщетно искавшая сына. Святой убедил женщину оставить мир и поступить в женский Свято-Николаевский монастырь. «И можно было, - замечает преподобный Нестор, - видеть три светила, сиявшие в пещере и разгонявшие тьму бесовскую всякою молитвою и постом, разумею преподобного Антония, блаженного Феодосия и великого Никона. Они в пещере молились Богу, и Бог был с ними».
Печерская икона Божией Матери
В 1030 году присоединился к ним Моисей Угрин18, родом из Венгрии. В печерскую обитель пришел он уже, будучи постриженным, в монахи, одним странствующим афонским иноком. Прежде несколько лет провел Моисей в польском плену, после нападения короля Болеслава, Святославова тестя, на Киев. Не соглашаясь на преступную связь с одной знатной госпожой, много претерпел святой за нравственную чистоту.
После 1054 года, с занятием Великого Киевского княжения Изяславом, слава о преподобном Антонии распространяется по всей Руси, все больше желающих стало приходить в обитель и просить пострижения. Среди кандидатов оказались двое вельмож, приближенных к князю Изяславу, один из них юный Иоанн, в результате неотступных просьб склонил настоятеля принять его в число пещерных жителей. Долго старец предостерегал о важности монашеских обетов и наконец согласился. Новопостриженному дали имя Варлаам. Почти в одно время с ним пришел другой придворный, получивший в постриге имя Ефрем.
---------------
(Выступление студента, подготовившего реферат о преподобных)
---------------
Печерский монастырь, по прошествии немного времени стал центром духовной жизни на Руси, училищем благочестия и нравственности для народа, а также рассадником веры для всей страны, кузницей кадров, как сказали бы сейчас. Преподобный Никон отправился в Тмутаракань и основал там близ города новый монастырь. Ефрем отбыл в Константинополь и жил там, в одной из обителей, пока не призван был к епископскому служению на Переяславскую кафедру. Находясь в столице православной империи, Ефрем занимался изучением древних книг, по просьбе пришедшей из Киева, он переписал экземпляр Студийского Устава и послал его в родную обитель. Этому Устав, впоследствии вслед за Печерским монастырем, приняли и все древнерусские обители. Помимо настоятеля - игумена, согласно нового Устава, монастырской жизнью руководили – доместик, или уставщик, который управлял чтением и пением; пономари, заведовали вином, маслом, свечами, звонили в колокола; эконом отвечал за монастырскую казну и имущество; келарь ведал братской трапезой. Упоминаются также ключник, начальник хлебопеков и вратарь. Вся братия разделялась на четыре вида. Одни были только приняты в монастыри и ходили в мирской одежде, другим выдавали подрясники, треть принявшие первую ступень постригались в мантию, и, наконец, - схимники.
