3 Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития общества.

Термин «цив-я» означает гражданский, государственный. Французские философы-просветители называли цивилизованным такое общество, которое основано на п-пах разума и справедливости. В XIX в. в ходу было употребление этого слова для обозначения высокого уровня культуры народов Западной Европы.

Н.Я. Данилевский рассматривал цивилизацию как специфический культурно-исторический тип (еврейская - религиозная деятельность; греческая - культурная, научная, художественная, промышленная деятельность; римская - политическая деятельность; европейская - научный и промышленный характер культурности; славянская - единство всех деятельностей). В XX ст. понятие цивилизации употребляется как синоним культуры или как определенный этап в ее развитиии.

аспекты понятия Б. Парменид. Он выделяет основные характеристики Б. - целостность, истинность, благость и красоту - и манифестирует единство мысли и Б. (и - не-мысли и небытия). Разделение (точнее, удвоение) мира у Платона на мир идей (мир истины) и на действительность (мир подобий) является началом европейской метафизики и на ее закате переходит в марксизме в разделение материального (мир) и идеального (связанного с сознанием) Б. Классифицирующий анализ Б. у Аристотеля (в частности, он выделяет уровни -возможное и действительное Б.) по сию пору служит примером для всякого наукообразного подхода к Б. В период средневековья Б. рассматривается с религиозных позиций: истинное Б. - Бог, мир же несамостоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто. Возрождение рассматривает Б. как природу, с одной стороны -самостоятельную (все существующее - творение природы), с другой - нуждающуюся в человеке как творце и хозяине. Новое время акцентирует внимание как раз на подвластности Б. человеку как оформляющему, собирающему из него мир (как в плане познавательном, так и в плане практическом). Это становится причиной "инфляции" понятия Б. - теперь оно воспринимается как внешнее, неуловимое человеком в его познании, а вскоре начинает восприниматься как философская иллюзия. В то же время Энгельс предлагает развернутую классификацию видов Б. с точки зрения науки: механическое, химическое, физическое, биологическое, социальное. Реабилитация понятия Б. в философии 20 в. связана с именем Хайдеггера. Он говорит о новом условии усмотрения Б. (отличного от существования) - о поэтическом мышлении. Б. - вечно проясняемое раскрытие присутствия (конкретного единства вещей и человека). Современная' философия видит в абсолютизации понятия Б. одну из причин "смерти философии" в современной культу ре и акцентирует внимание на альтернативах - понятиях Ничто, Различания, Критики.

ОНТОЛОГИЯ (учение) - учение о бытии: в классической философии - учение о бытии как таковом, выступающее (наряду с гносеологией, антропологией и др.) базовым компонентом философской системы; в современной неклассической философии -интерпретации способов бытия с нефиксированным статусом. 0. 19- 20 вв. характеризуется интенцией ИНТЕНЦИЯ (лат. тт.епио - намерение, тенденция, стремление) - направленность сознания, мышления на какой-либо предмет, трактовки в качестве онтологических таких феноменов, как психологические (традиция восходит к онтологической интерпретации "воли" в концепции

А.Шопенгауэра); логические ("быть -значит быть значением связанной переменной" в логическом анализе Куайна); языковые ("действительность производится заново при посредстве языка" в лингвистической концепции Э.Бенвениста).