Заключение

В общем, поставленные цели и задачи раскрыты в той мере, в какой это было возможно на данном этапе. В исследовании обрисованы общие этапы увеличения смертности, изменения погребальных ритуалов, отношения к смерти.

Первые смерти начали появляться еще в сентябре 1941 года. Но тогда они воспринимались как событие. Люди сохраняли обычную систему похорон: смерть регистрировали, оформляли все документы, в специальной конторе заказывали гроб, тело обряжали, чтобы доставить покойника до кладбища, нанимали машину или лошадь. С наступлением ноября ситуация начала меняться, и довольно быстро.

В середине ноября люди стали умирать на улицах от истощения и холода, и трупы не убирались сразу же – картина лежащего на земле человека становилась привычной. Упавшим людям постепенно переставали помогать, с наступлением холодов ленинградцы сами стали настолько слабыми, что часто помощь прохожему могла стать причиной смерти помогающего. Большинство блокадников стали болеть, в основном дистрофией, которая постепенно отбирала силы к жизни, притупляла разум, атрофировала эмоции и чувства. Это необходимо учитывать при анализе изменения погребальных традиций.

Отношение к смерти менялось в несколько этапов. Сначала ленинградцы стали равнодушны к смерти на улицах. Затем смерть стала привычной и в квартирах.

В декабре месяце жизнь менялась с еще большей скоростью. Паек уменьшился до критической нормы. Бытовая жизнь становилась все суровей. Нужно было переосмыслять те категории этики, те традиции, которыми жили люди в мирное время.

Однако в декабре мы видим, что многие ленинградцы еще старались хотя бы в вопросах похорон удержать привычный порядок: делали гробы из подручных средств, хотя и на отопление подчас не хватало, разбирали мебель, колотили из бревен под растопку. Давно нельзя уже было заказать транспорт, труп нужно было везти до кладбищ самим, копать могилы или платить драгоценным хлебом – все равно, преодолевая себя, везли труп, копали могилы, откладывали из пайка на оплату кладбищенским работникам.

Почему-то именно за сохранение погребальных обрядов блокадники цеплялись из последних сил, часто наперекор логике. Не все были таковы, у многих не хватало сил на погребение – трупы оставляли на улицах, подкидывали к моргам, больница, во дворы. Кто-то предпочитал сохранить карточку и съесть паек покойного вместо того, чтобы похоронить.

Но общая тенденция была видна - и те люди, которые изо всех сил старались сохранить обряд, и те, что оставили его, в декабре-январе уже могли спокойно переносить трупы в своей квартире, в своей комнате. Бывали, ни одну неделю жилы живые рядом с умершими, пили, ели, спали. В январе-феврале месяце смертность была все еще так же высока, и трупов на улицах становилось все больше. Стали появляться скопления трупов: «кучи», «штабеля», «свалки».

К этому времени мертвое тело одного человека уже не внушало такого ужаса, но к нескольким десяткам трупов еще надо было привыкнуть.

В это же время изменяется положение на кладбищах. И с этим связан последний этап изменения погребального обряда и отношения к смерти вообще. Правда, он в полной мере коснулся не всех ленинградцев, а только тех, кто работал в отрядах МПВО или на кладбищах.

Этим людям с января 1942 года приходилось каждый день сталкиваться уже не с единицами, не с десятками, а с сотнями умерших. На кладбищах захоронение приобрело массовый характер: в глубокие траншеи сбрасывали и утрамбовывали множество трупов.

И тем, кто исполнял эту работу приходилось атрофировать свои чувства настолько, что человеческое тело переставало иметь свою ценность, превращалось в их сознании во что-то наподобие дров. Но без такой чудовищной цены город было не спасти от эпидемий, которые разыгрались бы по весне, если бы трупы не убрали. К маю месяцу массовые погребения прекращались. Люди снова стали возвращаться к традиционным похоронным обрядам. И обыкновенное отношение к смерти постепенно восстанавливалось.

***

Данная работа дает представление о том, по каким направлениям можно развивать исследование. Это может быть и более детальное рассмотрение каждого из этапов изменения погребального ритуала, может быть взят один из элементов похорон, например, можно рассмотреть, чем для блокадника был гроб и почему так долго сопротивлялись исчезновению этой традиции. Отдельной плодотворной темой для исследования могут быть кладбища.

Необходимо больше привлекать к исследованию методы и знания из других гуманитарных наук – культурологи, антропологии, лингвистики. Это позволит посмотреть на проблему с больших углов.