2.2.3. Экзистенциальная модель

Экзистенциальная модель социальной работы основывается на идеях таких ученых, как С.Кьеркегор, Ж.-П.Сартр, Р. Мэй, И.Ялом, В. Франкл, согласно которым окружающий мир вызывает у человека ощущение абсурдности существования, одиночество и страдание; существует универсальная человеческая потребность в поиске смысла жизни, более значимая, чем цели выживания; люди способны управлять своей жизнью и изменять принципы своего существования.

Актуальность проблем ценностного самоутверждения человека и поиска смысла жизни особенно остро ощущается при социальной работе с такими клиентами, как терминальные больные, зависимые от ПАВ, суициденты; люди, выходящие на пенсию, разведенные супруги и т.д. Знание механизмов психологической защиты от тревог, связанных со смертью, свободой, одиночеством и открывает для человека возмож­ность найти наилучшее свое функционирование, и это является для человека смыслом.

Основные характеристики:

1) Ключевой термин - экзистенция – «истинное существование», существование как живой, постоянно изменяющийся процесс; не прозябание, не статический процесс, а динамический, т.е. рост.

2) Только в экстремальных ситуациях возникает ощущение экзистенции - подлинного существования, аутентичности (соответствия сознания человека его собственному «подлинному» сознанию).

Аутентичность - одно из ключевых понятий экзистенциальной психологии. Это как бы свобода быть самим собой. Сартр говорит: «Неподлинно существующий человек пребывает в дурной вере, у него нечистая совесть» (так как он перекладывает ответственность за свои поступки на природные, социально-экономические и другие причины. ). «Подлинное (аутентичное) существование означает осознание индивидом своей жизненной ситуации и принятия ответственного отношения к ней». «Пользуясь свободой, стань самим собой», — говорит Сартр.

3) Ощутить свою аутентичность позволяют экстремальные мгновения. Мы ощущаем аутентичность в минуты горя, серьезной опасности, в минуты восторга, экстаза, когда освобождаемся от всех масок. Здесь проявляется наша сущность, мы ее можем прочувствовать. В ситуации, когда «идешь по лезвию бритвы», именно в эту секунду идет чистое восприятие жизни, нет сожаления о прошлом, нет тревог о будущем. Именно в эту экстремальную секунду человек живет, находится как бы внутри самой жизни, сливается с ней, а не наблюдает ее со стороны через искажение своих стереотипов и комплексов. Ощущение близости смерти обостряет восприятие жизни и объективизирует оценку себя и жизни.

4) Экзистенциалисты подчеркивают важность осознания своего существования, чего, как правило, у обычного человека в жизни не происходит. У человека будущее перескакивает в прошлое, а настоящий момент оказывается где-то в стороне. Настоящее – это «миг между прошлым и будущим». А мы этот миг «проскакиваем». То есть, мы по-настоящему не живем

5) Акцент на значении личностных переживаний и жизненных ситуаций, не поддающихся практической верификации. Так как все живое находится в постоянном изменении («все течет и изменяется»), невозможно «запротоколировать» сущность явления (как, например, это пытаются делать позитивные психологи — протестировать человека, его характер, эмоции и т.п.). Экзистенциалисты выступают против тестирования и даже диагнозов.

6) Экзистенциалисты, признавая неуловимость реального бытия, в то же время признают реальность воздействия наших представлений и возможность волевого управления ими. «Жизнь не имеет никакого смысла ...кроме того, который ты сам ей придашь». Если сочтешь свою жизнь осмысленной — она будет осмысленной, а если бессмысленной — она и будет у тебя бессмысленной. Это в твоей власти, но нужна Воля. Во власти человека не только сконструировать свое представление о себе и мире, но даже материализовать, внушив другим. Воля одного или нескольких людей может превратить виртуальную реальность в материальную, по крайней мере, по эффекту психологического воздействия «По вере вашей воздастся вам».

Экзистенциальный подход Ирвина Ялома

В процессе своего существования человек сталкивается с такими феноменами: смерть, свобода, изоляция, бес­смысленность. Они выполняют динамическую функцию по от­ношению к человеку - побуждают развитие его личности, его становление. Но столкновение с ними болезненно, поэтому люди склонны защищаться от них, что зачастую приводит лишь к ил­люзорному решению проблемы. Сталкиваясь с подобного рода опытами, люди могут пойти как по конструктивному, так и по деструктивному пути раз­вития. Деструктивный путь - многочисленные формы психологи­ческих защит от этих явлений. Конструктивный путь - несмотря на страх, люди позволяют себе погрузиться в подобного рода опыт, что способствует их пе­рерождению, иному пониманию ситуации, большему спокой­ствию, продуктивному функционированию. Постоянные столкновения с проблемой при неумении ее пе­режить конструктивно для развития своей личности делают че­ловека невротиком.

Главная цель СР в рамках экзистенциального подхода - помочь клиенту переключиться с деструк­тивного пути психологических защит на конструктивный путь ясного понимания и переживания своего существова­ния.

Задачи соцработников-консультантов - помочь клиентам:

- идентифици­ровать неадекватные механизмы психологической защиты,

- осознать отрицательные последствия их действия;

- помочь клиенту найти иные, чем психологическая защита, способы совладания с тревогой, которую вызывает ситуация.

Данности существования, вызывающие у чело­века экзистенциальный кризис и тревогу с ним связанную, это: 1) Смерть. 2) Свобода. 3) Изоляция (Одиночество) 4). Бессмысленность как отсутствие ощущения смысла у людей.

Специфические механизмы психологической за­щиты от основных экзистенциальных беспокойств:

1. От тревоги, связанной со смертью, люди защищаются:

• верой в свою особенность, собственное бессмертие и не­прикосновенность;

• верой в земного спасителя, который придет на помощь в последний момент. Такими спасителями могут быть на­родный целитель, знахарь, известный врач.

2. От тревоги, связанной со свободой, люди защищаются с помощью следующих действий, которые помога­ют человеку избежать осознания ответственности за соб­ственную жизнь:

• компульсивность (серийное поведение) (компульсия – навязчивое влечение, стремление вопреки разуму, воле и чувствам совершать какие-либо бессмысленные действия);

• перенос ответственности на других людей, в том числе на соцработников-консультантов;

• изображение себя невинной жертвой;

• уклонение от автономного, независимого поведения.

3. От тревоги, связанной с изоляцией, люди защищаются тем, что перестают относиться к другим, как к самим себе:

• манипулируют ими, используют их для удовлетворения своих потребностей;

• используют окружающих для самоутвержде­ния в глазах других и в собственных глазах;

• подчиняют себя другим, идут на слияние с другим индиви­дуумом или группой;

• компульсивная сексуальность, когда с другими общаются как с объектами, а не как с людьми.

4. От тревоги, связанной с бессмысленностью, люди за­щищаются через следующие виды компульсивной дея­тельности:

- с маниакальным упорством добиваются денег, удовольствия, власти, признания, статуса, со­вершают просто какую-либо деятельность - участвуют в разных кампаниях, которые поглощают время.

- через нигилизм. Нигилизм (от лат. nihili - ничто) - крайняя степень скептицизма, ко­гда человек подчас отвергает и саму возможность объ­ективно понимать окружающий мир, целенаправленно и осмысленно действовать в нем. При этом человек также отвергает наличие каких-либо критериев ис­тины, общепринятые ценности, идеалы, моральные нормы, культуру, формы общественной жизни, религи­озность. Эта позиция в значительной степени публич­на: человек отвергает не просто, а напоказ, как бы про­сит, чтобы его остановили, чтобы ему показали, что и почему отвергать не следует. Нигилизм зачастую связан с натурализмом, в данном контексте - повышен­ным интересом к физиологическим сторонам природы человека (сексменьшинства).

Принципы и методы работы с клиентом

I. В ситуации актуальности для клиента беспокойств, связанных со смертью, его стара­ются подвести к такому углубленному осознанию смерти, кото­рое приводило бы к более высокой оценке жизни, открывало бы возможность для личностного роста. Люди должны начать переоценивать ценности, стараться не совершать тривиаль­ных (стереотипных), бессмысленных поступков. Люди должны начать глубже понимать смысл жиз­ни в настоящем, на более глубоком уровне общаться с близки­ми, меньше бояться быть отвергнутыми, установить более тес­ный контакт с природой. Клиенту стараются помочь осознать, что существование не может быть отложено. Его побуждают к тому, чтобы осуществлять мудрый подсчет полученных от жизни счастливых даров. Для этого используют сле­дующие методы:

а) Самораскрытие консультанта (соцработника).

• Рассказ клиенту о собственных попытках примириться с предельными экзистенциальными беспокойствами.

• Донесение до клиента мыслей и чувств, которые испыты­вает консультант «здесь и теперь» по поводу проблем кли­ента.

• «Дозволение терпеть» - до клиента доводится, что тема смерти - типичная и поощряемая, нужная тема в отноше­ниях психолога с клиентом. При этом важно, чтобы сам консультант не боялся этой темы.

б) Идентификация механизмов психологической защи­ты. Для клиента делают явной информацию о тех механизмах психологической защиты, которые он использует. При этом оказывают ему помощь в осознании их наивности.

в) Использование вспомогательных средств для углубле­ния осознания смертности:

• Клиента побуждают написать свой некролог (статью, по­священную умершему, с характеристикой его жизни и дея­тельности).

• Клиенту предлагают пофантазировать на тему смерти: где и когда клиент встретит смерть, как пройдут похо­роны.

• Клиента побуждают к общению с неизлечимо больными людьми, наблюдению за их поведением.

г) Клиента поощряют к восстановлению более строгого контроля над теми аспектами жизни, на которые он может влиять.

II. В ситуации актуальности для клиента беспокойств, связанных со свободой, клиенту помогают принять на себя ответственность за свою жизнь с по­мощью следующих методов:

а). Идентификация механизмов психологической защи­ты. Клиенту разъясняют сущность психологических защит, ста­вят лицом к лицу с ответственностью за собственные несчастья через следующие действия:

• Когда клиент жалуется на собственные несчастья, его спра­шивают, как он создал данные ситуации.

• Если клиент принижает других людей, ему указывают на его собственные подобные черты.

• Консультант фиксирует внимание клиента на том, что он использует язык уклонения от ответственности - говорит «Я не могу» вместо «Я не хочу».

б) Идентификация уклонения от ответственности «здесь и теперь». Обращают внимание клиента на его поведение «здесь и теперь», определяющее проблемы, с которыми он сталкивается в реальной жизни.

в) Противостояние экзистенциальной вине. Клиента ориентируют на то, чтобы жить по совести, когда он посту­пает против нее.

г) Освобождение способности желать, если у клиента забло­кированы аффекты. Это делается с помощью вопросов: «Что вы чувствуете?», «Что вы хотите?».

е) Фасилитация (высвобождение) принятия решений. Клиент подчас пара­лизует свою способность принимать решения посредством фраз, начинающихся словами «Что, если...». Например: «Что, если я потеряю работу и не смогу найти другую? » Консультант помо­гает клиенту исследовать разветвления каждого вопроса «Что если...» и анализировать чувства, которые порождаются этими вопросами.

III. В ситуации актуальности для клиента предельных экзи­стенциальных беспокойств, связанных с изоляцией, ему помо­гают противостоять этим беспокойствам с помощью следую­щих методы:

а) Столкновение клиента с изоляцией. Клиенту помога­ют понять, что в конечном счете каждый человек одинок. Ему предлагают реально взглянуть на вопрос о том, что он может и чего он не может получить от отношений. Иногда рекоменду­ется побыть в изоляции, чтобы осознать масштабы своих скры­тых ресурсов, ужас одиночества, свое мужество.

б) Идентификация межличностной патологии. Опреде­ляются способы уклонения клиента от реальных отношений с другими. При этом обсуждаются следующие вопросы: Насколько клиент относится к людям, как к объектам, служащим для удовлетворения его желаний? Насколько хорошо он умеет любить окружающих людей? Насколько хорошо он умеет выслушивать собеседников и раскрывать себя? Каким образом он удерживает людей на расстоянии?

в) Консультант учит клиента азбуке языка интимности и т.д.

IV. В ситуации актуальности для клиента беспокойств, связанных с недостатком смысла в жизни, используются следующие методы:

1) Переопределение проблемы. Утверждается, что когда люди жалуются, что смысла нет, они по сути не могут его найти. Утверждается, что люди скорее придают смысл чему-либо, чем получают его в готовом виде. Таким образом, люди ответствен­ны за создание собственного смысла.