4.Позитивистская традиция в философии науки (э.Мах и а.Пуанкаре)

Мах Эрнст (1838-1916), австрийский физик и философ-идеалист.Окончил Венский университет.

Маху принадлежит ряд важных физических исследований.Первые работы Маха посвящены изучению процессов слуха и зрения (объяснение механизма действия вестибулярного аппарата, открытие оптического явления - так называемых колец, или полос, Маха).С 1881 Мах изучал аэродинамические процессы.Он открыл и исследовал специфический волновой процесс, впоследствии получивший название ударной волны. В этой области именем Маха назван ряд величин и понятий: Маха число, Маха конус, угол Маха, линия Маха и другие. Предложил принцип, согласно которому наличие у тела инертной массы является следствием гравитационного взаимодействия его со всем веществом Вселенной.Был противником атомной теории.

Философские работы Маха получили широкую известность в конце 19 - начале 20 веков благодаря содержавшейся в них попытке разрешить кризис в физике с помощью нового истолкования исходных понятий классической (ньютонианской) физики. Являлся создателем и главой филос.школы, получившей название «махизм», или «эмпириокритицизм».Рассматриваемая в исторической перспективе, эта школа заняла место «второго позитивизма».

Философское учение Маха, изложенное им в основном в книге «Анализ ощущений и отношение физического к психическому» предстает перед нами, прежде всего, как стилизованное на современный ему лад учение Беркли.В духе субъективного идеализма Мах утверждал, что мир есть «комплекс ощущений», Мах начинает свое исследование с анализа ощущений, полагая, что они являют собой основополагающее отношение к миру. Реальны, по Маху, только ощущения – звуки, цвета, тяжесть, теплота, запахи, пространство, время и т. д. – и их функциональные, непричинные зависимости и связи; вещи – это комплексы ощущений,

Исходя из биологического понимания человека, Мах провозглашает, что объективность окружающего мира на самом деле есть комплекс наших ощущений.Движение, время, пространство, закономерности действительности, по М., – субъективны, а потому и наука не имеет объективного содержания.И с этой точки зрения, он подвергает критике субъектно-объектную дихотомию.Он стирает разграничения между объектом и субъектом познания, но при этом делает акцент в своем исследовании на субъективно-психологической стороне вопроса.

Мах сформулировал мысль, что и физическое, и психическое имеет один и тот же субстрат - "нейтральный опыт", который состоит из "элементов опыта".Предложил подход к психической жизни как системе ощущений и их ассоциаций.Устойчивые и функционально связанные между собой в пространстве и времени ощущения (комплексы цветов, тонов, различных степеней давления и пр.) запечатлеваются в нашей памяти и находят свое отражение в языке прежде всего как предметы окружающего мира.

Он вводит новое направление в науке – психофизику, которое должно заниматься изучением соответствия ощущений и представлениям, при этом задачу науки сводится исключительно к описанию связи различных элементов ощущений и связи между ними, к выработке ясного понятия о существующем, отказавшись от попыток объяснить существование самих элементов. Научная теория является не более чем описанием — сокращенной записью множества конкретных описаний, которые иначе трудно было бы запомнить и воспроизвести. (принцип экономии мышления)

Размежевание “позитивной” науки от философии (которая, по его мнению, по природе своей наукой не является и представляет собою совокупность искусственных систем и способов рассуждения, не представляющих научной ценности) и “очищение” научного мышления от “метафизических” (т. е. философских и тем самым ненаучных) предпосылок и включений Мах считал важнейшим условием прогресса подлинного знания. Мах считал, что в конечном счете процесс познания начинается с ощущений, и потому весь состав знания может и должен быть редуцирован к “чувственному опыту”.Никаких “скачков” в познавательном процессе быть не должно (это запрещено “законом экономии мышления”, который связан с “принципом непрерывности опыта”, провозглашенным еще “первым позитивизмом”).Поэтому понятие следует трактовать как “общее представление”, и принципиальной разницы между чувственным и рациональным знанием не существует.Понимание механизмов познания может быть достигнуто прежде всего обращением к самоочевидному содержанию и развитию собственного опыта, а также путем исследования реальной познавательной деятельности других людей.Материал для таких исследований поставляет биология, история науки и психология (в частности, изучение развития детской психики).

Причину возникновения и цель науки видел в удовлетворении необходимых жизненных потребностей.'Поэтому она должна строго ограничиваться минимально возможными затратами мыслительной энергии – т.е.стремиться к экономии мысли – на исследование действительно фактического, в частности отказаться от всех метафизически-религиозных спекуляций.

Основу субъективно-идеалистического учения Маха составляет его теория экономии мышления и выдвигаемый им идеал "чисто описательной" науки.Мах исходит из биологического понимания индивида.И утверждает, что, как и любое животное, которое всегда идет методом «меньшей крови» для приспособления к окружающей среде, так и человек методом экономии мышления приспосабливается к окружающему миру.Мах говорит, что научная картина мира основана на приведении комплекса ощущений в одну картину по принципу экономии сил.