Проблема сознания: опыт обзора основных вопросов...

м ерна, биполярна и выражает процесс самоорганизации; что бипо-лярность динамична, многомерна и является формой самооргани­зации; что многомерность динамична биполярна и т.д. Учет этих взаимосвязей является важным методологическим условием исследо­вания ценностно-смысловой и деятельно-волевой структуры СР.

Следующий шаг состоит в рассмотрении того, что можно на­звать базисной структурой СР. Она представляет собой единство противоположных модальностей «Я» и «не-Я». Это единство представлено в каждом наличном интервале СР, оно формирует его ценностно-смысловой каркас и деятельно-волевые векторы. В динамическом биполярном контуре «Я» - «не-Я» совершается движение «содержания» СР. Это «содержание» способно перехо­дить из модальности «Я» в модальность «не-Я» и наоборот (на­пример, когда «содержание», относящееся к модальности «Я», мои личностные свойства, мои оценки себя становятся для меня объек­том внимания и анализа, а, значит, выступают в данном интервале уже в модальности «не-Я» и т.п.).

Такого рода взаимопреобразования, перемена модальности пе­реживаемого «содержания» - механизм эффективного отображе­ния действительности, в том числе самой СР, ее саморегуляции и, вместе с тем, освоения социального опыта и осуществления твор­ческой деятельности. Взаимопереходы модальностей «Я» и «не-Я» тем не менее постоянно сохраняют биполярную структуру СР в любом ее интервале. Каждая из модальностей определяется лишь через противопоставление другой и соотнесение с ней. Поэтому в самом общем виде «Я» есть то, что противополагается «не-Я» и соотносится с ним; и, наоборот: «не-Я» есть то, что противопола­гается «Я» и соотносится с ним.

Базисная структура СР раскрывается конкретнее, когда выяс­няются основные виды противопоставления и соотнесения «Я» с «не-Я». Если взять за систему отсчета модальность «Я», то в пер­вом приближении «Я» выступает по отношению к «не-Я» как от­ношение «Я»: 1) к внешним объектам, процессам; 2) к собственно­му телу; 3) к самому себе; 4) к другому «Я» (другому человеку); 5) к «Мы» (к той социальной общности, группе, с которой «Я» себя идентифицирует, к которой оно себя в том или ином отноше­нии причисляет); 6) к «Они» (к той общности, социальной группе, которой «Я» себя противопоставляет или, по крайней мере, от ко­торой оно себя отличает); 7) к «Абсолютному» («Мир», «Бог», «Космос», «Природа» и т.п.).

Таковы основные виды «содержания» «не-Я», а, следовательно, самого «Я», ибо оно полагает и раскрывает себя лишь посредством

22 ■

Дубровский д. И.

« не-Я». Иными словами, таковы основные смысловые (когнитив­ные и ценностные) измерения нашего «Я». И чтобы сравнительно полно раскрыть одно из выделенных отношений «Я», нужно рас­смотреть его не только само по себе, но и сквозь призму всех ос­тальных. Так, нельзя понять отношения «Я» к самому себе, если оставить в стороне отношение «Я» к предметному миру, к собст­венной телесности, к другому «Я», к «Мы», к «Они» и к «Аб­солютному». В этой многомерности «Я» и полагает себя как свое «не-Я», которое выступает в форме «знания», «оценки» и «действия».

В биполярном и многомерном динамическом контуре «Я»-«не-Я» непрестанно совершаются процессы самоотображения и самоорганизации (поддержания идентичности, целостности, пре­образований) структуры СР. В этом контуре формируется и реали­зуется активность СР, ее деятельно-волевые функции. Биполяр­ный контур включает, вместе с тем, два оперативных регистра: 1) взаимосвязь рефлексивного и арефлексивного и 2)актуального и диспозиционального¹.

Хочу еще раз отметить, что возможны иные способы система­тизации, иные ракурсы анализа проблемного поля онтологии соз­нания. Изложенное выше представляет один из подходов к этой теме, который, при его неизбежной ограниченности, все же наме­чает, как я надеюсь, актуальные теоретические вопросы исследо­вания онтологии СР.