22.Проблема субстанции в философии Нового Времени. Философский монизм, дуализм, плюрализм.

1) Тела – модусы атрибута протяжённости.

2) Мысли – модусы атрибута мышления.

Карл Лейбниц (1646 – 1716). Множественность субстанций. У Спинозы модусы, у Лейбница монады –самостоятельно существующие субстанции. Сущность монад в их деятельности – то, что нельзя объяснить при помощи механических причин. Деятельность монад выражается в непрерывной смене внутренних состояний. Монады называются душами, когда у них есть чувства, и духами, когда у них есть разум. Одна монада может, рассматривается как целая вселенная. Потоки сознания в монадах синхронизированы Богом.

Джон Локк (1632 – 1704). Представитель эмпирической философии. Все наши знания мы черпаем из опыта: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в ощущениях. Люди не рождаются с готовыми идеалами. Голова новорождённого чистая доска, на которой жизнь рисует свои узоры». Если бы идеи были врождёнными, они были бы известны одинаково как ребенку, так и взрослому, как идиоту, так и нормальному человеку. Между тем детям и дикарям ничего не известно о Боге.

Беркли. Тоже материалист. Субъективный идеализм –это разновидность идеализма, отрицающая наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривающая реальность как нечто, полностью определяемое активностью субъекта.

Философия просвещения. Просвещение – этополитическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического режима. Характерной чертой была вера в человека и его разум. Выдвигались требования освобождения человека от суеверий, догм и т.д. Критический пересмотр. На первом месте – воспитание гражданина. Гражданин должен самостоятельно служить обществу, а не навязанных ему убеждений. «Имей мужество пользоваться своим умом». Бэкон, Гоббс, Декарт, Локк. Французы – Вольтер, Руссо, Дидро, Гельвеций, Гольбах, Жан де Аламбер.

Гоббс. Автор левиафана.Все люди равно от природы, хотя и эгоисты. Стремятся сохранить свою свободу, желают подчинить один другого. Возникает ситуация войны всех против всех. Люди объединяются, передав свои полномочия центральной власти. Государство – результат действия общественного договора. Право – основание морали. Локквстаёт на защиту людей, люди в обычном состоянии свободны, без труда они не могут себя реализовать. Люди эгоисты, но они располагают правами и обязанностями. Основные условия свободы:

1) Никто не имеет права ограничивать другого в жизни, свободе. 2) Никто не имеет право принуждать кого либо к чему либо.

23.Социально-политические идеи в философии Нового времени. Теория общественного договора (гоббс, локк, русо).

Томас Гобс (1588 - 1679) выделяет в развитии общества 2 состояния - естественное и гражданское. Естественное Томас Гобс характеризует как войну всех против всех, поэтому возникает насущная необходимость перейти к состоянию гражданскому. Признаком гражданского состояния является наличие сильной централизованной власти. Законы государства, по мнению Гобса, должны ограничивать свободы людей (отказ от части своих прав в пользу государства).

Государство - продукт общественного договора. Государство, как гарант мира, дает возможность каждому человеку реализовать его права (на жизнь, безопасность и т.д.), которые ему даны от природы. Томас Гобс являлся сторонником сильной абсолютной государственной власти.

Джон Локк (1632 - 1704) вслед за Гобсом рассматривает государство как продукт взаимного соглашения людей, но на первый план ставит не столько правовые и юридические критерии поведения людей в обществе, сколько моральные.

Гражданское состояние общества возникает на основе добровольного объединения людей и жертвования ими части своих прав.

Джон Локк впервые в истории высказал мысль о разделении власти на законодательную, исполнительную и федеративную. Цель государства - сохранение свободы и собственности граждан. В теории Джона Локка есть истоки либерализма.

Итак, в 18 веке Идея Просвещения - мысль о разумности мира, доминирования разума становятся главной движущей силой истории.

Теория общественного договора объясняет возникновение государственной власти соглашением между людьми, которые вынуждены перейти от своего естественного, необеспеченного защитой состояния к гражданскому состоянию

Т.Гоббс (Эмпирик) подверг жесткой критике дуализм Декарта в его учении о субстанциях. В действительности, говорит Гоббс, существует только множество различных предметов, которые мы обозначаем различными именами. Для сходных предметов употребляются общие, абстрактные имена. Над ними, в свою очередь, может быть проведена такая же операция и создано имя, относящееся к группе имен. Понятие субстанции и есть такая предельная абстракция. Таким образом. Главный смысл этого возражения Гоббса заключался в том, что реально существует только материальный мир, который устроен механическим образом. Именно Гоббс заложил основы механистического материализма, который полностью сложился уже в XVIII веке.

Гоббс задается вопросами: как сложился общественный организм и почему он функционирует? При ответе на них Гоббс переносит механистическое видение мира на познание общества. Общество - это соединение индивидов, которые образуют систему. Человек преследует свои ближайшие интересы и сталкиваются с тем, что интересы других людей противоречат их собственным.

Люди изначально свободны, сами определяют путь своих действий. Но действуют они, исходя из своих эгоистических интересов, поэтому с неизбежностью сталкиваются с интересами других людей, тем самым вступая в конфликт с ними. Это конфликтное состояние Гоббс называет естественным и определяет его, как "война всех против всех". В естественном состоянии каждый борется сам за себя, поэтому "человек человеку волк", побеждает сильнейший.

Положительный момент естественного состояния человека - это свобода, а отрицательный - отсутствие безопасности. В любой момент человека может убить, ограбить сильнейший, поэтому в естественном состоянии нет устойчивого развития общества, ради которого люди заключают между собой негласный договор. Он не обязательно фиксируется на бумаге, но люди молчаливо соглашаются с тем, что часть своей свободы они отдают в пользу государства.

Государство Гоббс называет Левиафаном. Левиафан - это библейское чудище, которое выходило из моря и пожирало людей. В представлении Гоббса государство тот же Левиафан, захватывающее всех людей. Во главе государства становится монарх, располагающий неограниченной властью и дающий людям гарантию безопасности в государстве.Он вместе с правительством выполняет функцию мозга Левиафана. Бюрократический аппарат - это своего рода нервы, которые передают импульсы от головного мозга к различным частям общественного организма. Армия, полиция -мускулы общества. Есть также и костная система общества, опора общества. Это производители, предприниматели и другие.

Локк ставит вопрос и о средствах обеспечения такой безопасности. Достичь ее можно только в одном случае, если власть не будет сосредоточена в одних руках, а будет распределена между разными частями государства. Такое распределение власти между частями государства должно осуществляться не по территориальному, а по функциональному принципу. Локк предлагает разделение властей на четыре составляющих: конституционную, законодательную, исполнительную и судебную. Конституционная власть создает основу законодательного строя государства. Она определяет, какие вообще должны быть учреждения государственной власти, как они должны действовать и как они должны соподчиняться друг другу. После этого конституционная власть уходит с политической сцены и конституция уже не меняется.

Законодательная власть, основываясь на конституции, говорит о том, как могут решаться те или иные вопросы. В свою очередь, исполнительная власть организует принятие каких-то конкретных решений на основе этих законов. Судебная же власть наблюдает за тем, как соблюдаются законы в обществе и как само государство соблюдает свои законы. В ее компетенцию входит также отстранение от власти правительства в том случае, когда оно действует противозаконно.

Таким образом, в государстве должна сложиться система противовесов, когда ни одна из частей государства не обладает всей полнотой власти и действует в согласии с другой по определенным правилам.

Джон Локк был воспитателем Вильгельма Оранского. После революции, Вильгельм Оранский бежал в Голландию. В 1688 году он высаживается в Англии и совершает, так называемую, "славную революцию". "Славная революция" 1688 года интересна тем, что с одной стороны, произошла как бы реставрация монархии, с другой стороны, дело не ограничилось возвратом к той монархии, которая существовала в предреволюционный период. Вильгельм Оранский по сути начинает на практике реализовывать идеи Локка о разделении властей.

Идеология либерализма оказалась очень сильной - она существует и по сей день в самых разных вариациях. Но особенное развитие идеи либерализма получили в следующую эпоху, которая получила название эпохи Просвещения.