8.Древнегреческий атомизм. Демокрит и Эпикур.

Демокрит (460-360 гг.), продолжая материалистические традиции своих предшественников, в частности Левкиппа, считал, что весь мир состоит из атомов и пустоты. Все атомы создают бытие во всей полноте, различаясь по форме, порядку и позиции. Атомы едины, неделимы, неизменны, неуничтожимы. Атомы движутся в однородной пустот е, которая может как отделять тела друг от друга, так и быть  внутри тел. Атомы же отличаются абсолютной плоскостью и пустоты не содержат. В мире существует бесконечное количество форм атомов, что объясняет наличие  разнообразных явлений, противоположных друг другу. Миры, состоящие из движущихся атомов, так же разнообразны, как и атомы, из которых они состоят. Причина появления миров – неоднородность заполнения пустоты атомами. Если много атомов скапливается в каком-то месте, они сталкиваются друг с другом и образуются вихри вокруг центров с наиболее тяжелыми атомами. Так образуются земля и небо. Атомисты склонялись к детерминизму. Все в мире имеет причину и детерминировано механическим движением атомов. Случайности не существует, ею мы называем то, чему не можем найти причину, а потому задача науки – отыскание причин и закономерностей. Любое происходящее явление имеет причину, обусловленную необходимостью, т.е. причина разумна.Демокрит создал также учение о познании. По его мнению, с поверхностей предметов отделяются тончайшие образы предметов, воздействующие на органы чувств. Однако чувственный опыт может дать лишь «мнение» - неполное, темное знание. Подлинное постижение вещей возможно лишь с помощью разумного «истинного» познания, опирающегося на чувства: «Истина лежит на дне морском». Душа по Демокриту – движущее начало ощущения и мышления. Душа состоит из атомов (значит, она материальна) и делится на две части – животную, распределенную по телу, и разумную, которая находится в груди. Дыхание – обязательное условие существования души, так как при выдохе часть составляющих ее атомов рассеивается в воздухе. После смерти душа целиком покидает тело и атомы также рассеиваются. Загробной жизни, следовательно, у нее нет. Демокрит приводит теорию возникновения языка. Рассуждая о наименованиях предметов – зависят ли они от природы понятия или возникли по договору между людьми – Демокрит придерживается последнего взгляда, приводя такие доводы, как: 1) одноименность разных веще, 2) многоименность одинаковых понятий в разных языках, 3) перемена имени, 4) отсутствие соответствия в новом образовании  слов. Последователем Демокрита был Эпикур (341-270 гг.), создатель школы эпикурейства. Он утверждает необходимость философии « и старцу, и юноше». Кроме того, он делит ее на три части: канонику – о познании, физику – о строении реальности, и этику –о цели человека, счастье и способам его достижения. По Эпикуру, все знания возникают посредством чувственного восприятия предметов. Ощущения являются посланниками истины. Человек воспринимает их благодаря истечению от предметов комплексов атомов, формирующих образы, или оттиски. Они похожи на твердые тела, но превосходят их по «тонкости» и перемещаются со скоростью, «уловимой только разумом». В физической части учения Эпикур придерживался атомизма. Вселенная состоит из тел и пустоты, тела – из атомов, различающихся не только формой и размером, как у Демокрита, но и весом. Другое немаловажное отличие состоит в том, что если у Демокрита атомы двигались прямолинейно и их движение было обусловлено необходимостью, то у Эпикура они обладали способностью самопроизвольно отклоняться. Эту концепцию он использовал для объяснения этических проблем, в частности свободы человека, достижения счастья. Под счастьем Эпикур подразумевал свободу от страданий тела и смятений души, а наилучшим способом его достижения - тихую и незаметную жизнь. Учение Эпикура было известно не только в Греции, но и в Риме, где одним из известнейших приверженцев эпикурейства был Тит Лукреций Кар (99-44 гг.) Тит Лукреций Кар говорил о свободе человека, отсутствия влияния богов на его волю; также говорил об ошибочности страха смерти и понятия смерти вообще, говоря о переходе человека после смерти в другие виды материи. Главной целью жизни считал атараксию. 9.Элейская философия.

Акцент наизменчивости мира стал тревожить многих фи-лософов. Абсолютизация привела к тому, что общество пе-рестало видеть ценности(добро, зло и т.д) Само понятие философии–что это такое? Эту проблему пытались разре-шить представители эллейской школы: Ксенофан, Парме-нид, Зенон.

Гераклит подчеркнул одну сторону противоречия бытия–изменение вещей, текучесть сущего. Подвергая критике гераклитовское. учение, Ксенофан, а особенно Парменид и Зенон обратили внима­ние на другую сторону–на устойчивость, сохранение вещей. Принято считать, что греки вооб-ще не были склонны к умереннос­ти ни в своих теориях, ни в своей жизни. Если Гераклит утверждал, что все изменяется, то Парменид–прямо противоположное: ничто не изменяется. Замечательно по силе обобщения утвержде­ние Парменида: «Ничто не может стать чем-нибудь и нечто не может превратиться в ничто».

Рассмотрим воззрения Ксенофана именно в этом контексте потому, что Парменид–центральная фигура этой школы–ученик Ксенофана. Его учение и по времени, и по сущест-ву предшествует учению Гераклита, а учение последнего предшествует учению Парменида.

Ксенофан-(около 565–473 до н.э.) фи­лософ, поэт–изложил учение стихами. Всю жизнь(почти сто лет) был очень бедным, скитался по раз­личным городам. Он и не стремился к богатству, основатель эллейской школы.

Философские воззрения Ксенофана особо значимы для нас по­тому, что он стоял во главе монотеистов(единобожие) и во главе скептиков(подвергается критике возможность познания знания мира). Именно из его уст вырвался крик отчаяния: ничего нельзя знать достоверно! Впервые именно Ксенофан осуществил разделение видов зна­ния, сформулировав проблему соотношения «знания по мнению» и «знания по истине». Показания чувств дают не истинное знание, а лишь мнение, видимость:«над всем царит мнение», «людям не истина, а лишь мнение доступно», утверждает мыслитель. Состояние его души выражено фразой Аристотеля: «Вперив свой взор в беспредельное небо, он объявил, что единое Бог». Это–центр бытия, это само бытие, оно есть Единое, недвижимое, в лоне его движения Ксенофан полагал, что есть лишь одно Бытие во многих видах и это одно–Бог. Ксенофана можно назвать монотеистом пантеистического толка.(Пантеизм–учение, максим. сближающее поня-тие бог и природа с тенденцией к их отождествлению).

Парменид(конец VII–VI в. до н.э.)–философ и политичес­кий деятель, центральная фигура Элейской школы'. Он родился в знатной семье и провел молодость в забавах и роскоши, а когда пресыщение удовольствиями подсказало ему о ничтожестве на­слаждений, он стал созерцать «ясный лик истины в тишине слад­кого учения». В центре его учения–неизменная, непреходящая субстанция, неделимый огненный шар. Движение в мире отсутствует, оно нам только ка-жется. Все системы миропонимания базируются на 3 посылках:

1. Есть только бытие, небытия нет. 2. Есть и то и другое 3. Бытие=небытие

Для П.Истина только первая. Бытие истинно суще, т.к. неизменно. Изменчивость, текучесть–удел мнимого. Познание П.Делит на путь истины и путь мнения(О Природе). Ранее познание считалось единым. С этого момента развивается наука(отделение субъекта от объекта познания).

Составил законы для Элеи, которые даже там долго действовали. Мир-вещ. шар, в котором нигде нет пустоты и, сле-довательно возможности движения.(все заполнено) Всякая мысль есть мысль о существующем. Поэтому несуществу-ющее никак нельзя мыслить как несуществующее, откуда несуществующего нет. Отсюда невозможно возникновение и уничтожение.(«Бытие есть, небытия нет, ибо небытие невозможно ни познать, ни высказать», «Истинно только существующее»).

Бытия не м.б. ни чуточку меньше, ни чуточку больше, оно однородно и непрерывно. Нет пустого пространства, все наполнено бытием. Бытие бесконечно во времени(не возникало и не уничтожалось), ограничено в пространстве (шарообразно). Многообразие мира сводит к двум началам: первое(активное)–Эфирный огонь, чистый свет, теплое; второе(инертное)–густая тьма, ночь, земля, холод. Из смешения этих двух начал происходит многообразие видимого мира. Вселенная–состоит из венцов(кругов), которые лежат слоями вокруг Земли, расположенной в центре Вселенной. В самом центре всех сфер–Богиня Правды и необходимостями, всем управляет.