Татарский женский национальный костюм
Татарский женский костюм по многообразию составляющих ее элементов и в деталях более разнообразен по сравнению с мужским. Он различался не только функционально, но и по возрастному принципу. В нем больше заметны территориальные особенности края и декоративно - художественного оформления. Во второй половине XIX века эти особенности и в женском костюме все больше уступают место общенациональным татарским. В число элементов нижней одежды входят рубаха, нижний нагрудник - кукрэкчэ и штаны. Это сочетание присуще практически каждому комплексу костюма и являются его традиционной основой.
На всей территории эти элементы имеют практически общие покрои и название, что свидетельствует об их архаичности. Рубаха служила нательной одеждой и платьем. В жаркую погоду рубаха выполняла и функцию верхней одежды. Обычно же поверх нее надевали распашную одежду. Женская туникообразная рубаха идентична мужской, что вообще характерно для древних форм одежды. В отличие от мужских женские рубахи шились длинными, почти до щиколоток. В середине XIX века определяются три варианта туникообразных женских рубах . В середине XIX века у татарок из состоятельных слоев общества рубахи шились из дорогих покупных "китайчатых" тканей. Декоративное украшение таких рубах сводилось главным образом к использованию разноцветных шелковых и атласных лент и кружев. Туникообразные рубахи из покупной ткани бытовали практически повсеместно.
Штаны - неотъемлемый элемент традиционной нижней одежды женщин. Основные их типы - "штаны с широким шагом" по покрою аналогичны мужским, По цветовому предпочтению женские штаны были однотонные, из крашенины.
Передники - алъяпкыч, алчупрэк, алъяпма также являются весьма примечательной принадлежностью женских и девичьих комплексов одежды, особенно конца XIX - начала XX веков. Узорчатые домотканые передники носили поверх рубахи, а молодые кряшенки часто их повязывали и поверх камзола, жиляна. Традиционный передник несколько короче рубахи, чтобы была видна украшенная часть ее подола.
Наиболее ранним видом верхней меховой одежды татарок была расклешенная шуба - чабулы тун из овчины или лисьего меха, длиной ниже колен, с длинными рукавами, низким стоячим воротником и застежкой на кожаных пуговицах или крючках, Женщины из крестьянской семьи среднего достатка имели шубы из овчины, покрывали их фабричной тканью. Встречались белые девичьи шубы из недубленой овчины - ак бэрэн тун.
Традиционная обувь разных полов отличалась лишь некоторыми нюансами (особенностями декоративного оформления, высотой каблука, размерами голенищ). На босу ногу татары надевали чулки - оек, которые различались и по материалу и по форме.
Бытовали чулки суконные и вязанные из шерстяных ниток. Своеобразный и весьма оригинальный вид нижней обуви представляют собой наголенники. Они использовались для обертывания голени, изготовлялись из негрубого, чаще льняного полотна длиной 70-80 см.
В одном стилевом решении с мужским и женским костюмами развивалась и кожаная обувь. Стабильный спрос на нее породил множество сельских центров ичежного промысла в Казани, Оренбурге, Касимове, Бухаре, Сибири, которыми владели татары-предприниматели.
Из верхней обуви наиболее распространена была кожаная, лыковая и валяная. Высокие, до колен, сапожки из мягкой кожи с мягкой подошвой - читек изготовлялись из юфти, хрома и сафьяна. Из высокой обуви носили сапоги на твердой подошве - итек. Из низкой кожаной обуви более обыденной и повседневной были калоши - кэвеш ката, которые использовали и как самостоятельную обувь, и в комплексе с ичигами. Лыковая обувь, особенно лапти - чабата, были у татар рабочей обувью - наиболее легкой и удобной при полевых работах.
Зимой носили валенки - киез итек, пима короткие и высокие. Особой популярностью у зажиточных татар пользовались цветные " кукморские валенки ".
Девичьи головные уборы имели одну отличительную особенность : они, как правило, имели шапкообразную или калфакообразную конструкцию и надевались без волосника. Волосы заплетены в две косы, располагались на спине и оставались открытыми и прикрывались специальными девичьими украшениями, а позже легким фабричным платком.
Покрывалообразные уборы были характерны практически для всех возрастных категорий женщин, и особенно для пожилых, у которых они отличались массой всевозможных деталей, объясняющихся как особенностями возраста, так и более ревностным отношением стариков к своим традициям. Они представляли собой самые различные по форме, территориальной принадлежности и времени бытования, уборы, носившиеся поверх волосников. Форма покрывал - полотенцеобразная, треугольная, квадратная.
Верхние уборы представляли собой завершающую часть традиционных комплексов женских головных уборов. Они надевались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове.
В первой половине 19 в. для мужского костюма изготовлялись ичиги, сапоги, туфли ярких расцветок нередко с вышивками или цветными пяточными вставками. Со второй половины 19 века, с утратой цветовой декоративности мужской одежды под влиянием общегородской моды, обувь стала сдержанных цветов.
Женский костюм особенно часто эволюционировал в области кроя и материалов, но в силу неизменной нарядности лучше гармонировал с традиционной полихромией кожаной мозаичной обуви, оттененной яркой вышивкой-сшивкой.
Мастера-ичежники, реагируя на быструю смену стилевого решения одежды во второй половине 19 – начале 20 веков меняли форму мозаичной обуви за счет кроя носка, введения каблука, уменьшения высоты сапог; расширяли ассортимент за счет модных ботинок на шнуровке.
Большие изменения в женской одежде связаны с новым ее кроем под влиянием общегородской моды. Туникообразный крой, применявшийся на протяжении многих веков, был отвергнут в конце 19 века. Молодые женщины стали шить платья с плечевыми скошенными швами, в фигурные проймы вшивать широкие рукава с сильно присборенной головкой. Шейный вырез оформлялся традиционным воротником-стойкой, но переходил в приполку, закрывающую грудной разрез. Отпала необходимость обязательного ношения нагрудников «кукрэче» и «изу». Ширина подольной части платья достигалась отрезным подолом, собранным на талии, с преобладанием сборок в наспинной части. Мода этого времени (юбка с турнюром) диктовала удлинение подола сзади. Фигурные застроченные складки-защипы на спинке и полочках позволяли достичь нужного силуэта.
Крой женского платья с вырезной проймой рукава и турнюром на юбке.
Надеваемое непосредственно на тело, платье традиционно имело подкладку в верхней части из светлых хлопчатобумажных тканей.
Разновидностью этого фасона в конце 19 – начале 20 вв. следует считать платья на кокетке. Подольная часть их начиналась от середины груди и спинки, так же сильно присбаривалась и спускалась вниз складками. Иногда снизу, чтобы разбить большую вертикальную плоскость материи, пришивали волан, делали горизонтальные складочки, нашивали узкие (4-8 см) оборочки.
Крой женкого платья на кокетке со сборками.
Платья этих типов были достаточно свободными в талии. Стремясь ее подчеркнуть, женщины сильно зауживали спинку и бока камзола. В этот период времени молодые женщины предпочитали носить камзолы укороченного варианта.
Крой женского камзола (вид спереди и сзади).
Нарядные платья и камзолы шились из одной ткани. Предпочтением пользовались однотонные шелка с фактурным рисунком или неяркими растительными орнаментами нежных розовых, сиреневых, зеленых, голубых оттенков. Вернулись даже белые ткани в виде шелка, репса, поплина. Такие комплексы богато украшались фабричной золотой и серебряной тесьмой, рюшами из лент, перьями с огромным количеством индивидуальных вариантов и комбинаций.
На будничное платье шли дешевые ситцы и сатины, на зимние – шерстяные ткани. На них почти отсутствовали тканевые украшения. Утилитарный характер одежды диктовал выбор тканей более темных оттенков, но насыщенных по цвету. Вместе с тем эти яркие ткани красного, бордового, зеленого, фиолетового, светло-коричневого цветов, как гладкие, так и в мелкий цветочек, больше отвечали склонности национальной татарской одеждой к полихромии. Этих же цветов шились камзолы, но исключительно из бархата и шелка. Национальный костюм обогатился красочным девичьим фартуком.
В 1905-07 годах, когда пожилые женщины еще осваивали новый крой рубахи, молодежь из демократических кругов перешла на платья, использующие стиль модерн. В одежде этого типа исчезли сборки на талии и кокетке, подол плавно расширялся книзу за счет раскошенных полотнищ материи. Рукава, широкие в верхней части, от локтя сильно зауживались. Используя эти принципы кроя, шились так же юбки и кофты. Традиционно длинными оставались подол и рукава, закрытый верх.
В выходном костюме женщины присутствовал бархатный калфак, который в 80-90-х годах 19 в. был большим по размеру и надевался на голову, а к началу 20 века, уменьшившись, превратился в декоративную наколку. На голове он удерживался мелкими крючками, нашитыми с изнанки. Приверженки городских пышных причесок укрепляли его шпильками. Изготовлением калфаков, расшитых золотой нитью и бисером, занимались кустари Казани и Заказанья, в меньшей степени сами женщины. При выходе из дома на калфак накидывали шелковую шаль. В начале 20 века большой любовью у женщин пользовались шали из шелкового трикотажа. Блеск и эластичность их позволяли создать красивую драпировку.
Наиболее распространенным головным убором татарских женщин являлся платок. Его повязывали на голову, на кромку, за два соседних угла. Сверху надевали шаль, иногда две, чтобы, например, в гостях не оставаться в одном платке. В начале 20 века орпек исчез из употребления. Меховые шапки по-прежнему присутствовали в женском костюме.
Ношение большого количества ювелирных украшений традиционно сохраняется; уменьшается их массивность. С появлением приполки, планки, закрывающей грудной разрез, крючков на воротнике отпала необходимость иметь «яка чылбыры» в качестве застежки ворота. Нагрудную часть платья стали украшать всевозможными цепочками с подвешенной коранницей, кулонами с часами, бусами, брошками и т.д.
Казанско-татарский костюм этого периода широко распространился на всей территории проживания татар от Поволжья, Урала до Сибири и Средней Азии. Своеобразный крой мужской, а особенно женской одежды оказал влияние на национальную одежду многих тюркоязычных мусульманских народов.