- •Введение
- •Церковь Христова от времени апостолов до императора Константина
- •Церковь Христова от Константина Великого до отпадения Западной Церкви
- •3.9. IV Вселенский Собор
- •Церковь Христова от разделения церквей
- •5. Список рекомендуемой литературы предисловие
- •1.Введение
- •2.2. Основание Церкви Христовой. День Пятидесятницы
- •2.3. Апостольский Собор в Иерусалиме
- •2. Церковь христова от времени апостолов до императора константина
- •2.1. Общая характеристика периода.
- •2.4. Апостольская проповедь. Распространение Церкви при святых апостолах
- •2.5. Гонения на Церковь со стороны иудеев и римских властей
- •2.6. Константин Великий. Значение его деятельности в истории христианской Церкви
- •2.7. Внутреннее устройство, богослужение и управление Церкви в доникейскую эпоху
- •2.8. Ереси доникейского периода
- •3. Церковь христова от константина великого до отпадения западной церкви
- •3.1. Общая характеристика периода. Римская империя при сыновьях Константина
- •3.2. Распространение Церкви вне пределов Римской империи (в Европе, Азии, Африке)
- •3.3. Римская империя: Великое переселение народов. Византийская империя: персидские и арабские завоевания
- •3.4. Возникновение мусульманства
- •3.5. Возникновение монашества и его распространение по всему христианскому миру
- •3.6. Общий обзор ересей в IV веке
- •3.7. I и II Вселенский Собор Вселенский Собор. Символ Веры. Ереси Ария и Македония
- •3.8. III Вселенский Собор. Осуждение ересей несторианства, пелагианства
- •3.9. IV Вселенский Собор. Ересь монофизитов. «Разбойничий» Собор в Ефесе
- •3.10. V Вселенский Собор. Спор о трех главах. Отпадение коптской, армянской церквей
- •3.11. VI Вселенский Собор. Монофелитство. Трульский (Пято-Шестой Собор)
- •3.12. VII Вселенский Собор. Осуждение иконоборческой ереси. Торжество Православия
- •3.13. Эпоха Патриарха Фотия. Правление имп. Льва Мудрого. Моравская миссия свв. Кирилла и Мефодия
- •3.14. Предпосылки отделения Западной Церкви от Восточной. История раскола. Юридическое завершение раскола
- •4. Церковь христова от разделения церквей
- •4.1. Характеристика периода до падения Константинополя
- •4.2. Попытки соединения церквей. Падение Константинополя
- •4.2. История Римской Церкви после ее отпадения от Восточной
- •4.3. Реформация
- •4.4. Положение христиан под турецким игом
- •4.5. Поместные Церкви. Краткий обзор
- •5. Список рекомендуемой литературы основная литература
- •Дополнительная литература
2. Церковь христова от времени апостолов до императора константина
2.1. Общая характеристика периода.
Первый период характеризуется внешним распространением Церкви от времен апостолов до ее признания при святом Константине Великом. После разрушения в 70-е годы Иерусалима небольшая община первых христиан усилиями апостолов превратиться во вселенскую Церковь, охватывающую Ближний Восток, часть Европы, Северную Африку, Индию, Эфиопию. Формируется канон Нового Завета, ставший частью Священного Писания. Начинается организация Церкви, выработка форм богослужения и обрядов.
2.2. Основание Церкви Христовой. День Пятидесятницы
День, когда в Иерусалиме на Апостолов сошел Святой Дух, - это день рождения Церкви Христовой на земле. 10 дней спустя после Вознесения, когда Пресвятая Богородица, апостолы и другие верные общим числом 120 были вместе, Дух Святой сошел на них в виде огненных языков. В то время в Иерусалим на иудейский праздник Пятидесятницы (праздник жатвы, наступающий на 50-й день после Пасхи), собралось множество иудеев из разных мест Римской империи и других стран. Апостол Петр произнес тогда воодушевленную речь, в которой объяснил, что виденное ими чудо есть исполнение предсказания ветхозаветного пророка Иоиля об излиянии благодатных даров Святаго Духа на верующих в Него во время пришествия Мессии (Иоиль, 2:28).
Все чада Церкви в первое время находились в Иерусалиме, ежедневно собираясь в Храме, а в воскресение они вместе собирались отдельно по домам для совершения таинства Евхаристии. По обетованию Спасителя Дух Святой пребудет в Церкви до скончания века.
2.3. Апостольский Собор в Иерусалиме
В начальный период церковной истории, в первые ее десятилетия – вплоть до разрушения Иерусалима в 70 году, – христианская Церковь довольно легко могла осознать себя в отношении к язычеству, но гораздо труднее это было сделать в отношении к ветхозаветной религии. Проблемы начались, когда среди первых христиан стало заметным число язычников, потому что тогда сразу встал вопрос о том, какое отношение имеют эти христиане к ветхозаветному обрядовому закону. Ни апостолы, ни другие первые христиане не противопоставляли себя ветхозаветному богопочитанию. Но вот в Церковь приходят язычники. Здесь столкнулись разные понимания этой проблемы в христианской среде. В 49 г. по Р.X. в Иерусалиме произошел Собор. Церковь признала, что обращенные из язычества действительно состоят в завете с Господом, даже если они не прошли через обряд обрезания. Собор составил послание ко всем христианам, в котором говорилось, что они должны воздерживаться от идоложертвенного, от удавленины, от блуда и не делать другим того, чего не хотят самим себе.
Проблема взаимоотношения христиан из иудеев и христиан из язычников со всей остротой стояла в первые десятилетия христианской церковной истории до разрушения иерусалимского Храма в 70 году. Эта катастрофа средоточия ветхозаветной религии совершенно естественно была осознана многими христианами как знак того, что окончилось ее историческое существование. Поэтому проблема, которая так волновала христиан в апостольское время, впоследствии утратила свою остроту.