Раздел I. Введение в философию

Глава 1. Что изучает философия?

1. Философия как любовь к мудрости или мудрость любви

2. Философия - путь духовного восхождения человека

3. Специфика предмета философии и ее характерные черты

4. Соотношение духовного и материального в философии. Материализм и идеализм

1.Философия как любовь к мудрости или мудрость любви Мир удивительных открытий и сокровенных мыслей уготован каждому, кто приступает к изучению философии, - самой, - древней и увлекательнейшей науки. Но любую науку невозможно навязать человеку. Давно замечено, что никто и ничего не делает хорошего, если это против его воли. А вот полюбить философию, сродниться с ней, проникнуться интересом к её вечно волнующим вопросам о смысле жизни, тогда действительно можно испытать состояние, выраженное вдохновенными пушкинскими строками: «Духовной жаждою томим...» Поистине, такая сверхзадача изначально стояла перед философским познанием, ибо любовь есть единственный удовлетворительный и достойный способ не просто существования, а самого бытия человека в его подлинном понимании и значении.

В буквальном переводе с древнегреческого языка философия означает любовь к мудрости (pfileo - люблю, sopfia – мудрость).Что понимать под мудростью, какое знание считать мудростью и как его приложить к повседневной жизни человека - об этом пойдет ниже предметный разговор. Даже в самой этимологии слова (этимология- происхождение слова и выявление его истинного значения и смысла) имманентно (имманентное - внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу свойство (закономерность) заложен смысл любви. А философия определяется через любовь, самое высокое и светлое чувство, которое окрыляет, преобразует и возвышает человека. Такое определение, данное мудрыми греками, в частности, Пифагором (VI в. до н.э.) двадцать пять веков назад, выдержало историческую проверку временем. Предназначение философии и ее смысл для человека в принципе не претерпели кардинального изменения. Хотя круг ее проблем и спектр ценностных ориентаций исторически подвижен. В современной классификации чрезвычайно разросшегося древа научного познания науковеды насчитывают до трех тысяч наук о мире, природе, обществе и человеке. И только филология ввиду ее особой близости и родственности с философией содержит в своем определении любовь к слову. В широком смысле филология изучает историю и сущность духовной культуры, выраженной в языке, литературном и народном творчестве. И это особо сближает и роднит ее с философией. (В качестве практического задания можно предложить своеобразный тест: сделайте подборку слов-понятий, в содержании которых имеется указание на любовь (например, филофония, филумения, филокартия, филателия, филантроп или славянофил, русофил. Можно привести и примеры слов, содержащих и обратный смысл (некрофил).

Следует оттенить и другую важную смысловую грань философии, наиболее ярко выраженную в русском языке. Философия - это не только любовь к мудрости и простое любомудрие. В русском понимании философия предстает как мудрость любви, как побудительная сила духовного восхождения к истине, правде - справедливости и праведности. Сошлемся на понимание смысла любви классиком русской философии В.С. Соловьевым (1853-1900), изложенное им в одноименной работе. Любовь характеризуется здесь не только лишь как субъективно-человеческое чувство и притяжение полов. Она есть космическое, сверх природное, божественное начало, проявляющееся во взаимоотношении мужчины и женщины, в любви родительской и сыновней, братской, любви отеческой и общечеловеческой, к ближним и дальним, в любви к благу, истине и красоте. Только через деятельную любовь к ближнему и Богу человек открывает и познает безусловное достоинство личности не только своей, но и другой в качестве такого же абсолютного центра, каким он представляется себе. В.С.Соловьев выражает философско-антропологический и социально-философский смысл любви такими словами: «Истина, как живая сила, овладевающая внутренним существом человека и действительно выводящая его из ложного самоутверждения, называется любовью. Любовь, как действительное упразднение эгоизма, есть действительное оправдание и спасение индивидуальности. Любовь больше, чем разумное сознание, но без него она не могла бы действовать как внутренняя спасительная сила, возвышающая, а не упраздняющая индивидуальность. Только благодаря разумному сознанию (или, что то же, сознанию истины) человек может различать самого себя, т.е. свою истинную индивидуальность, от своего эгоизма, а потому, жертвуя этим эгоизмом, отдаваясь сам любви, он находит в ней не только живую, но и животворящую силу и не теряет вместе со своим эгоизмом и свое индивидуальное существо, а, напротив, увековечивает его» [1].

Истинная любовь стремится к совершеннейшему предмету любви - к Богу, воспитывая себя через искреннюю, самоотверженную и деятельную любовь к ближним. Ложное самолюбие услаждается своим чувством и собой, готовое все окружающее принести в жертву себе, своему желанию. И в заключение процитируем слова святого Апостола, жившего, говорившего и дышавшего царственной добродетелью мудрости: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий (кимвал - древнегреческий звучащий инструмент.) Если имею дар пророчества, и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится... А теперь пребывают сия три: вера, надежда, любовь; но любовь из них важнее» (I Кор. 13.1-2). Лучше не скажешь. Действительно, только любовь, положенная в качестве нравственного закона (максимы) в основу мышления и поведения превращает человеческое сознание в духовный акт. В известном смысле и прямом назначении философия в отличие от других наук наиболее близка человеку. В центре ее внимания находится сам человек с его неистребимой потребностью духовного восхождения и постижения совершенного. Совершенное вдохновляло великих мыслителей.

Юность бывает особенно одержима жаждой пытливой мысли, стремлением заглянуть за недосягаемый горизонт, понять самих себя, глубины внутреннего мира в своем сознании и самосознании. И, конечно же, люди вдохновляются местами о великом и светлом будущем, утопающем в лучах разума и свободы, счастья и любви. Вот уже почти две тысячи лет звучит бессмертный призыв Христа-Спасителя - «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный!» Совершенное выступает абсолютной категорией духа и жизни. Совершенное же познается совершенным же чувством - любовью. Философию следует рассматривать как теоретическую рефлексию духовной жизни человека и общества (рефлексия- обращенность сознания на самого себя, размышления над своим мышлением, умение помыслить самую мысль.) По характеристике В.В. Зеньковского «Философия есть там, где есть искание духовной жизни на путях ее рационализации» [2].